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On s'est dit qu'il y avait du potentiel dans le matériel défectueux, notamment des robots de piscine », affirment-t-ils. Une réflexion écologique, appréciée dès le début par leur établissement scolaire. Tous deux inscrits au Programme Grande École, le duo dévoile leur projet au sein du concours interne CAP ESDES en 2021… et décroche la première place. « On a reçu une prime de 5 000 euros, ça nous a bien aidé. Robot de piscine mopper V3 reconditionné garantie 2 ans. On a été soutenus par notre directeur et notre responsable de projet », ajoute le fondateur. L'équipe du Local Piscine, Louis Bonnet Eymard, Anaïs Paquien, Clément Barioz, César Traverse et Manon Lapeyre. Si ces deux passionnés se retrouvent au sein d'une même entreprise, leur parcours respectif restent quant à eux restent différents. « César était bon élève, il a tout de suite accédé au Programme Grandes École. Moi j'étais plutôt médiocre », confie-t-il. Après avoir redoublé sa seconde, celui-ci rentre en STMG puis intègre le bachelor ESDES. Lors du confinement, ce dernier passe le concours pour accéder à ce même programme en master… un objectif qu'il atteint avec succès.
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Au VIe et VIIe siècles, et surtout du XIVe au XVIe siècle, de nombreux Juifs de la péninsule ibérique se mêlent à la population locale juive, influençant ses traditions. Au XVIIIe siècle, les Juifs séfarades italiens de Livourne, les Granas, s'installent en Algérie et servent d'intermédiaires commerciaux entre l'Europe et l'Empire ottoman. Le XIXe siècle marque l'arrivée de Juifs originaire de Tétouan (Maroc). Enfin, la colonisation de l'Algérie par la France en 1830, le modèle consistorial français et l'Alliance israélite universelle favorisent l'introduction d'airs séfarades portugais, voire ashkénazes, dans le culte des principales métropoles algériennes. Et shaare ratson news. La grande synagogue d'Oran était même équipée de grandes orgues qui comprenaient 18 jeux et 900 tuyaux! Lire l'article de fond sur les selihot Ecouter la playlist Chant des juifs d'Algérie 1 Ecouter la playlist Chant des juifs d'Algérie 2 Documents joints
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C'est ainsi que Sara, qui n'est pas citée dans le récit de la Tora, y tient une grande place. Abraham lui annonce (Troisième strophe) que son fils Isaac a encore beaucoup à apprendre de la loi de Hachem, et qu'il va l'amener là où il pourra l'étudier. Et Sara de lui répondre: « Va! Mais ne t'attarde pas! » De même, au moment suprême où il allait être consumé sur l'autel comme holocauste, Isaac recommande à son père de rapporter de ses cendres à sa mère Sara (Onzième strophe). Le poème rapporte également le Midrach selon lequel, lorsqu'Abraham a aperçu le mont Moria dans toute sa splendeur, il a demandé à ses deux serviteurs ce qu'ils voyaient. C'est en les entendant lui répondre qu'ils ne voyaient rien qu'il a su qu'il était arrivé là où Hachem l'avait envoyé (Quatrième et cinquième strophes). Et chaare raison du plus. Au moment où Abraham allait accomplir le geste fatal, les anges célestes supplient Hachem d'arrêter son bras: Il ne faut pas, disent-ils, que le monde reste sans « lune », allusion à Isaac qui représente la lune à côté de son père Abraham, le « soleil » du monde (Douzième strophe).