Année B : 11Ème Dimanche Du Temps Ordinaire - Les Textes - Paroisse-Mouscron / Fiche Technique Débroussailleuse Nautic Db 40 Rating

Fri, 28 Jun 2024 13:10:13 +0000
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Le 11 ème dimanche B 2018 A. D. "Le tribunal du Christ" au chômage! (2 Cor 5, 6- 10) (par P. P. Madros) La deuxième lecture suffit pour cette méditation. Un seul verset et demi « font l'affaire »: «Nous avons à cœur de Lui plaire, car Il faut que tous nous soyons mis à découvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun recouvre ce qu'il aura fait pendant qu'il était dans son corps, soit en bien soit en mal ». « Que nous soyons agréables à Lui » Une petite remarque linguistique: « agréables » est en grec « ευάρεστοι évaristoi ». Avec émotion, nous évoquons le pape Evariste (97- 105). Nous savons très peu de chose sur lui sauf qu'il était originaire de Bethléem! 11e dimanche du temps ordinaire, année B - Père Gilbert Adam. Avant d'avoir un autre pape de Bethléem, il faut que nous attendions quelques siècles, dans l'espérance, « contre tout espoir », que le christianisme refleurisse en Terre Sainte, comme du temps des apôtres et aux premiers siècles (Ac 9, 31). « Il faut que nous soyons tous mis à découvert » Absolument tous, pas quelques-uns!

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Viser plus haut C'est le sens de la 1 ère lecture. Le cèdre, c'est un arbre déjà haut; la cime du cèdre, c'est donc très haut; la cime du cèdre en haut d'une colline, c'est vraiment très haut; la cime du cèdre en haut de la plus haute colline d'Israël, c'est vraiment très très haut. C'est ce que le Seigneur veut pour nous. Il ne veut rien de moins que plus haut… toujours plus haut! Vous savez, quand je vais courir et que je perds un peu de motivation, je me dis « La solution la plus courte est toujours la moins longue. » Et je prends un rallongis pour chercher la motivation et pour me faire violence. 11ème dimanche du temps ordinaire année à tous. Quand un coup de mou nous prend, quand on commence à se dire « pourquoi faire demain ce que je peux faire après-demain », c'est le début de la fin. Alors, dans ces cas-là, c'est le moment de se fixer un petit challenge supplémentaire! Je n'arrive plus à prier le soir? Ok, je vais prier le soir et le matin. La foi est un chemin « Nous cheminons dans la foi, non dans la claire vision. » Si on veut traduire St Paul dans un langage plus contemporain, on peut plagier Antoine de St Exupéry: « on ne voit bien qu'avec la foi, l'essentiel est invisible pour les yeux.

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Cet amour est donné gratuitement, il est reçu gratuitement. Cette petite graine deviendra un grand arbre dans lequel les oiseaux du ciel viendront faire leurs nids. Dans la croissance de la semence est annoncée une finalité, un terme, la semence n'a pas de sens en elle-même. La finalité est l'amour partagé universellement qui nécessite l'amour du Père pour tous. C'est l'Amour infini de Dieu qui nous est donné gratuitement. Lectures pour le 11e dimanche du Temps Ordinaire Année B - Praedicatho homélies à temps et à contretemps. C'est la confiance infinie en Dieu Amour, l'abandon total à sa volonté qui fait advenir cet amour pour qu'il grandisse en son temps. La réconciliation, la reconnaissance de l'autre en est l'application dans notre vie. Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de la comprendre. Il ne leur disait rien sans employer de paraboles, mais en particulier, il expliquait tout à ses disciples. Jésus nous offre de prendre ce chemin. Notre désir de paix, d'unité et de vie va renaitre. Pour qu'il soit renouvelé, nous devons accepter la faiblesse de notre vie.

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Globalisation, consommation et sécularisation galopent autour de nous et l'on a souvent reproché à Karl Rahner son découragement lorsqu'il déclare que nous sommes devenus des « chrétiens anonymes » dans le monde actuel. Devons-nous demeurer figés sur place et nous contenter d'un rôle de spectateur? Non, bien entendu, et je pense qu'il ne faut pas rester dans la nostalgie d'un passé brillant mais s'adapter pour mieux communiquer et servir avec passion la Parole du Christ. Car en fin de compte, nous vivons dans un monde incapable de donner réponse aux questions essentielles ou encore de nous aider à comprendre notre destin et le « pourquoi » de notre présence ici-bas. Seuls les mots de Jésus apportent une réponse à tout ça. Oui, Jésus trouve les mots justes lorsqu'il nous parle du Royaume de Dieu et qu'il le compare à cette minuscule semence qui grandit, germe et nous apporte le grain qui nous nourrit. Car, finalement, c'est la seule nourriture qui compte vraiment. 11ème dimanche du temps ordinaire année b o media. Bernard * Karl Rahner (1904-1984), prêtre jésuite allemand, très nombreuses œuvres publiées chez DDB, Paris Evangile de Jésus-Christ selon saint Marc (4, 26-34) 26 Jésus disait: « Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui jette le grain dans son champ: 27 nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment.

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Évangile « C'est la plus petite de toutes les semences, mais quand elle grandit, elle dépasse toutes les plantes potagères » (Mc 4, 26-34) Alléluia. Alléluia. La semence est la parole de Dieu; le semeur est le Christ; celui qui le trouve demeure pour toujours. Alléluia. Évangile de Jésus Christ selon saint Marc En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait: « Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui jette en terre la semence: nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. 11ème dimanche du temps ordinaire année b.e. D'elle-même, la terre produit d'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. » Il disait encore: « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter? Il est comme une graine de moutarde: quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l'a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre.

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Chers frères et sœurs, Êtes-vous contents? Êtes-vous contents au sens littéral du terme? Être content, c'est être contenté. On a satisfait un désir, on n'a pas besoin de plus. Par exemple, après mes trois tartines à la confiture et mon bol de thé à la bergamote, le matin, je suis content. Je suis rassasié. Par contre, à 11h30, je ne suis plus content, l'estomac commence à se manifester. Et ainsi de suite tous les jours de la semaine. Donc je vous pose cette question: êtes-vous contents dans votre vie de foi? On n'est pas bien tous ensemble à la messe ici…? Homélie du 11e dimanche du temps ordinaire, année B : « “Le tribunal du Christ” au chômage ! » (Par Père P. Madros). Normalement, on est en cours de contentement. Et sur le parvis, on sera vraiment rassasiés … Mais pour un temps seulement. Et j'espère que la faim spirituelle va revenir rapidement chez tout le monde, qu'elle va vous saisir avant de vous coucher… Petite fringale spirituelle du soir = prière avant de dormir. Comment éviter les crises de foi en adoptant le bon régime? Comment ne pas être un chrétien mou, comment ne pas se contenter de son état actuel?

» Avortement, euthanasie, jeux génétiques, cohabitation, unions homosexuelles, et religions et dénominations: c'est kifkif, nous aimons tout le monde! Il s'agirait plutôt de « droits », et non plus de « transgressions, péchés, maux », plutôt de « pluralisme » que de « vérité et erreur »! « Nous ne pouvons pas juger les personnes! » Oui, bien sûr (Matt 7, 1). Mais nous devons et pouvons juger, évaluer les actions en elles-mêmes. Autrement, nous tombons dans « la dictature du relativisme », sous prétexte de « charité et de miséricorde ». D'ailleurs, le Pape François, dans sa Lettre « Son Nom est miséricorde » nous avertit que la miséricorde divine ne signifie pas une licence pour faire continuellement le mal. « On ne se moque pas de Dieu » (Gal 6, 7). Conclusion Nous avons bien le droit de penser et la liberté d'agir, mais jamais la faculté de changer le mal en bien (et vice versa) ni d'abuser de notre liberté pour nuire aux autres (cas typique de l'avortement). Nous voici revenus à nos premiers parents: ils voulaient, eux, à la place de Dieu, déterminer le bien et le mal.

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