Vu 2 Sur Folie Com 4 / Le 7E Dimanche Du Temps Ordinaire C(0) – Francoisassise

Mon, 08 Jul 2024 23:43:47 +0000
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Que nous enseigne l'Évangile? Que dit Jésus à ses disciples? d'aimer même ceux qui ne nous aiment pas. De faire aux autres ce que l'on voudrait qu'ils fassent pour nous. De vouloir le bien même des ingrats et des méchants. 7e dimanche du temps ordinaire c program. De ne juger personne, de ne condamner personne. Dans l'Évangile que vous connaissez bien, Jésus passe beaucoup de temps avec les publicains, les pécheurs, et cela agace les pharisiens. Jésus ne parle pour ainsi dire jamais de théologie, de liturgie et de morale. Ça ne signifie pas que ce n'est pas important, au contraire, la théologie, la liturgie et la morale sont indispensables et précieuses pour rencontrer Dieu et pour vivre notre vocation de baptisés. Mais notre vocation de baptisés n'est pas de nous enfermer dans un palais spirituel en jugeant les autres ou en se considérant comme assiégés par des ennemis. Notre vocation chrétienne, c'est de rencontrer Dieu et d'en vivre pour en témoigner au monde. C'est quand on sort de l'église (tout à l'heure, dans 45 minutes) que le combat spirituel commence, dans le quotidien de l'amour du prochain, en s'efforçant de le vivre, en vérité.

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Je l'espère car mes réflexions avaient pour but de pointer vers ce que les disciples de Jésus font et vivent dans leurs relations avec les autres. En effet, la loi fondamentale du Royaume de Dieu que Jésus est venu instaurer c'est l'amour fraternel, le « Aimez-vous les uns les autres » (cf. Jean 15, 12-13). La règle d'or ne peut se séparer de cette règle fondamentale de l'amour des autres qui ouvre sur des exigences sans cesse à découvrir. Dans notre temps, les visages d'autrui sont connus de mille façons et, grâce aux réseaux sociaux et aux moyens de communication modernes, les chrétiens sont mis en face des besoins de toutes sortes qui surgissent un peu partout. 7e dimanche du temps ordinaire c de. Le pape François met au premier plan ceux des personnes réfugiées et démunies de toutes sortes. La prière que je vous invite à faire est celle de demander à Dieu de purifier notre regard et de le transformer par sa grâce. Nous avons besoin de cette action de Dieu car sans lui nous ne pouvons arriver à vivre l'idéal du Royaume de Dieu, ni même à nous en approcher car nous sommes toujours de pauvres pécheurs.

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L'évangile (Lc 6, 27-38) En ce temps-là, Jésus déclarait à ses disciples: « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient. À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique. Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas. Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance méritez-vous? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment. Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance méritez-vous? Même les pécheurs en font autant. Si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, quelle reconnaissance méritez-vous? 7e dimanche de Pâques C : « Qu’ils soient un ». Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent. Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour.

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» Autres lectures: Ac 7, 55-60; Ps 96 (97); Ap 22, 12-14. 16-17. 20. Comprendre Le texte d'évangile a du mal à cacher l'immense tendresse de son auteur pour ses lecteurs, la joie sereine qui l'habite au moment où il leur transmet la Bonne Nouvelle. Une grande limpidité aurait véhiculé le message s'il n'y avait eu deux mots audacieux, qui en altèrent un peu la compréhension. Le mot « UN » semble employé ici ni comme un nombre ni comme un état, mais plutôt comme une relation. 7e dimanche du temps ordinaire - Année C - sos-messe.fr. Il renvoie à l'idée d'une union en profondeur, de cœur à cœur. De même, le mot gloire peut être mal compris. Il ne s'agit pas de la « gloire » que tirent les meilleurs sportifs de leurs exploits ou les artistes qui montent les marches du palais du Festival de Cannes. Dans l'univers biblique, la gloire évoque la valeur des êtres, ce qui en constitue le poids d'existence. Il ne s'agit donc pas de l'éclat furtif des flashes mais de la source même de la lumière, l'attribut de Dieu, qu'il fait voir ou partage avec Moïse, Jésus ou Étienne le premier martyr.

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Nous éviterons ainsi le pur légalisme, cette conformité à la lettre d'une loi, source d'apaisement pour tant de consciences de nos jours, forme de moralisme. Il s'agit au contraire de l'Esprit qui pousse sans cesse au-delà. C'est ainsi que toute vie s'inscrit non dans la fidélité à une loi, mais dans la communion sans cesse croissante à la vie même de Dieu. Il faut bien s'entendre: quelques bribes de cette loi de sainteté retenus par l'évangéliste Luc ne sont pas à prendre à la lettre; ils sont grossis à dessein et relèvent d'un genre paradoxal d'allure oriental. Si quelqu'un se faisait un devoir de respecter à la lettre cette façon d'agir, il risquerait de sombrer vraisemblablement dans une totale inefficacité et d'abonder dans le « fondamentalisme ». Une seconde gifle ne saurait empêcher la troisième, ni convertir l'assaillant à de meilleurs sentiments. 7e dimanche du temps ordinaire c la. Jésus lui-même n'a pas présenté l'autre joue (Jn. 18, 23). De même en est-il de l'abandon du manteau. L'exemple est intensément biblique: il souligne une réclame de méchanceté caractérisée.

Par contre, il avait refusé et dépassé la loi du talion, une loi de vengeance, qui consiste à rendre coup pour coup. La violence part du cœur de l'être humain. C'est là qu'elle est engendrée. C'est l'être humain qui a imaginé un dieu à sa propre ressemblance, c'est-à-dire un dieu guerrier. Un dieu des armées. Aujourd'hui encore, on voit des hommes réquisitionner Dieu pour faire la guerre, ou même qui la font pour lui obéir. Comme si Dieu leur demandait d'être violents et qu'il était là pour cautionner leurs crimes. 7e Dimanche du temps ordinaire. Année C. | Spiritualité 2000. Une lecture intégriste et fondamentaliste de la Bible et du Coran peut sans doute conduire à l'image d'un Dieu armé. Mais c'est oublier que tous les prophètes, et parmi eux Jésus, dénoncent la violence, pour prêcher un Dieu de miséricorde et de pardon, d'amour et de paix. Un Dieu désarmé. Jésus ne connaît qu'une loi: celle de l'amour. Un amour absolu. Et il en tire toutes les conséquences, que nous sommes tentés de considérer parfois comme excessives. Mais le Dieu de Jésus est désarmé.