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Titre Le tout dernier jour du reste de leur vie ( The Very Last Day of the Rest of Their Lives) Résumé de l'épisode 6 Saison 1 de Good Omens Adam, Rampa et Aziraphale pourront-ils combattre ensemble la puissance du Ciel et de l'Enfer pour empêcher l'Apocalypse? Et quel sera leur sort? L'histoire arrive à sa conclusion, qui est peut-être la fin du monde. Streaming Good Omens S01E06 Première diffusion de l'épisode 6 de la saison 1 de Good Omens le 30/05/2019 sur Amazon Épisode Précédent Good Omens 1x05 Calendrier de diffusion des épisodes Calendrier de diffusion des saisons
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En tant qu'amateur du livre, j'avoue que j'avais une crainte de voir une version qui perdrait beaucoup de son humour. Car dans le livre, il passe par la narration et les détails de celle-ci. Fort heureusement, la série possède une narration interne (qui ouvre même la série) réalisée par Dieu en personne. Ainsi, elle a le bon goût de reprendre certains des meilleurs passages stylistiques du livre, permettant d'en garder tout l'humour. Quelques explications de certains gags passent à la trappe dans la version télévisée, mais jamais des gags dont le manque d'explications est dérangeant pour le nouveau venu. Il provoque un bon souvenir au connaisseur. Par exemple, si vous avez lu le livre, vous saurez pourquoi la musique de Queen a une si grande place dans la série: « toutes les cassettes qu'on laisse traîner plus de quinze jours dans une voiture se métamorphosent en Best of Queen ». La série parvient à conserver l'essentiel du propos et du ton de l'œuvre originale. Mais elle parvient aussi à donner les clés pour saisir l'œuvre sans devoir se référer à la dite œuvre originale.
Mais il est aussi un lâche et un goujat qui se comporte mal avec les femmes, et refuse la quête d'un amour absolu. (réponse à l'annonce de plan) Cette scène est charnière dans le récit, car elle nous montre un Perdican torturé. Victime de ses attentes, amoureux de Camille, campé sur ses positions anticléricales, il cherche en la provoquant à provoquer son amour. Il est un double de l'auteur, qui n'arrive pas à s'intégrer dans le monde, dans l'époque, mais qui souhaite ardemment conquérir, se faire aimer. (réponse à la problématique). Ce passage expose le ton de la pièce. Romantique, elle l'est par son obsession de l'amour pur, et la révolte de ses personnages. De plus, la portée argumentative du passage exprime le sérieux de l'oeuvre, qui en même temps nous enseigne le ridicule de ses situations (Perdican sort à la fin sans réponse). On ne badine pas avec l'amour sait habilement mélanger les genres. Comédie, la pièce devient tragédie dans son dénouement avec la mort de Rosette. (ouverture).
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On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière, et on se dit: j'ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé. C'est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui. Lien vers le texte intégral de la pièce et vers la chronique sur Libre Théâtre Julia Bartet et Charles Le Bargy dans « On ne badine pas avec l'amour », de Alfred de Musset / dessin de Yves Marevéry. Source: BnF/ Gallica
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Le mot de la fin résume en cinq termes le malheur final: mort de la victime d'un badinage cruel, impossibilité de tout prolongement heureux pour un couple qu'on croyait réconcilié. La mort de Rosette écarte définitivement leur bonheur futur (« Adieu, Perdican »). Un dénouement d'une grande force dramatique: théâtre dans le théâtre, spectacle pour Rosette autant que pour le public, suspense momentané, le mot de la fin retourne une dernière fois la situation après les deux coups de théâtre précédents (aveu de Camille, cri de Rosette). Lyrisme désespéré Point culminant de tension dramatique. Perdican y reconnaît l'obstacle qui s'est dressé entre Camille et lui. C'est l'orgueil de ceux qui ont fait de l'amour un « jouet » et « ont joué avec la vie et la mort », ce qui justifie le titre On ne badine pas avec l'amour, formule de l'anti-marivaudage. Passion mortifère « vent funeste ». Plaidoyer de Perdican marqué par la répétition (« Il a bien fallu que » x 2 dans la deuxième tirade) reconnaissant l'origine du mal et probablement d'un amour détruit et qui aurait dû être le rempart du mal existentiel (« le bonheur est une perle si rare dans cet océan d'ici-bas ») de l'écrivain romantique (à comparer à « La nuit de décembre », à la rédaction de La Confession d'un enfant du siècle.
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CAMILLE Qui m'a suivie? Qui parle sous cette voûte? Est-ce toi, Perdican? Insensés que nous sommes! nous nous aimons. Quel songe avons-nous fait, Camille? Quelles vaines paroles, quelles misérables folies ont passé comme un vent funeste entre nous deux? Lequel de nous a voulu tromper l'autre? Hélas! cette vie est elle-même un si pénible rêve! pourquoi encore y mêler les nôtres? Ô mon Dieu! le bonheur est une perle si rare dans cet océan d'ici-bas! Tu nous l'avais donné, pêcheur céleste, tu l'avais tiré pour nous des profondeurs de l'abîme, cet inestimable joyau; et nous, comme des enfants gâtés que nous sommes, nous en avons fait un jouet. Le vert sentier qui nous amenait l'un vers l'autre avait une pente si douce, il était entouré de buissons si fleuris, il se perdait dans un si tranquille horizon! Il a bien fallu que la vanité, le bavardage et la colère vinssent jeter leurs rochers informes sur cette route céleste, qui nous aurait conduits à toi dans un baiser! Il a bien fallu que nous nous fissions du mal, car nous sommes des hommes.
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+ Héros romantique/shakespearien. « Cette vie est elle-même un si pénible rêve » « Insensés » répété deux fois au début et à la fin de la deuxième tirade de Perdican: ouvre et conclut. Reprise dans la dernière tirade « nous sommes deux enfants insensés ». Multiplicité des phrases interrogatives, du déterminant « quel »... Le mot « jouet »: « nous en avons fait un jouet », « nous avons joué avec la vie et la mort », ce qui renvoie au badinage Le mot « orgueil » est répété deux fois. Personnifié. L'orgueil = 3e personnage se glissant entre leurs lèvres (« qu'es-tu venu faire sur nos lèvres, orgueil, lorsque nos mains allaient se joindre? »). Voir aussi « vaines paroles », « la vanité ». Lyrisme du passage: voir interjection « Hélas », « Ô mon dieu », « Ô insensés ». Hypallage « les dalles insensibles » (c'est en fait le cœur et le visage de Camille qui le sont). Deux images filées: perle au fond des mers que le pêcheur divin leur avait réservée; celle du sentier fleuri que des rochers informes barraient.
Ô insensés! nous nous aimons. (Il la prend dans ses bras. ) Oui, nous nous aimons, Perdican; laisse-moi le sentir sur ton cœur. Ce Dieu qui nous regarde ne s'en offensera pas; il veut bien que je t'aime; il y a quinze ans qu'il le sait. Chère créature, tu es à moi! (Il l'embrasse; on entend un grand cri derrière l'autel. ) C'est la voix de ma sœur de lait. Comment est-elle ici? je l'avais laissée dans l'escalier, lorsque tu m'as fait rappeler. Il faut donc qu'elle m'ait suivi sans que je m'en sois aperçu. Entrons dans cette galerie; c'est là qu'on a crié. Je ne sais ce que j'éprouve; il me semble que mes mains sont couvertes de sang. La pauvre enfant nous a sans doute épiés; elle s'est encore évanouie; viens, portons-lui secours; hélas! tout cela est cruel. Non, en vérité, je n'entrerai pas; je sens un froid mortel qui me paralyse. Vas-y, Camille, et tâche de la ramener. (Camille sort. ) Je vous en supplie, mon Dieu! ne faites pas de moi un meurtrier! Vous voyez ce qui se passe; nous sommes deux enfants insensés, et nous avons joué avec la vie et la mort; mais notre cœur est pur; ne tuez pas Rosette, Dieu juste!