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Sat, 13 Jul 2024 09:41:23 +0000
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Au long de son chemin dans l'histoire, l'Église est tentée par le malin, qui cherche à la diviser, et malheureusement elle a été marquée par de graves et douloureuses séparations. Ce sont des divisions qui parfois ont duré longtemps, jusqu'à aujourd'hui, c'est pourquoi il est désormais difficile d'en reconstruire toutes les motivations et surtout de trouver des solutions possibles.

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Sa rupture porte ainsi atteinte au double commandement de l'amour de Dieu et du prochain. L'unité dans la diversité a été un défi dès les débuts de l'Église, dont la vie fut vite traversée par des tensions entre communautés d'origines culturelles très diverses, à la suite de saines réactions à des abus ou encore du fait d'interprétations divergentes du message évangélique. LE CORPS DE CHRIST | Église de Dieu Unie. De fait, reconnaître l'importance de la communion ne saurait sacrifier la vérité de l'Évangile. En fait, la communion ne sera achevée qu'au terme de l'histoire, lorsque «Dieu sera tout en tous» (1 Corinthiens 15, 28). D'ici là, nous avons bien sûr à la rechercher, sans nous résigner aux divisions, ni nous contenter d'une «coexistence pacifique» avec d'autres chrétiens séparés. LIRE AUSSI: → L'œcuménisme est-il encore d'actualité? → Le baptême, au cœur de l'œcuménisme → Notre dossier sur l'œcuménisme

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La pleine communion, c'est-à-dire pouvoir participer tous ensemble au corps et au sang du Christ. Les divisions entre chrétiens, tout en blessant l'Église, blessent le Christ, et nous-mêmes, étant divisés, nous infligeons une blessure au Christ: l'Église est en effet le corps dont le Christ est la tête. Nous savons bien que Jésus tenait à ce que ses disciples restent unis dans son amour. La division des chrétiens blesse-t-elle la volonté de Dieu ?. Il suffit de penser à ses paroles, rapportées dans le chapitre 17 de l'Évangile de Jean, la prière adressée à son Père à l'approche de sa passion: « … » (Jn, 17, 11). Cette unité était déjà menacée lorsque Jésus était encore avec les siens: dans l'Évangile, en effet, on rappelle que les apôtres discutaient entre eux pour savoir qui était le plus grand, le plus important (cf. Lc 9, 46). Mais le Seigneur a beaucoup insisté sur l'unité au nom du Père, nous faisant comprendre que notre annonce et notre témoignage seront d'autant plus crédibles que nous serons les premiers capables de vivre en communion et de nous aimer C'est ce que ses apôtres, avec la grâce de l'Esprit-Saint, comprirent ensuite profondément et qu'ils eurent à cœur au point que saint Paul en viendra à implorer la communauté de Corinthe par ces paroles: « … » (1 Co, 1, 10).

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» ( 1 Corinthiens 12:12, 18-20, 27-28) Pour accomplir le travail que Dieu lui a confié, l'Église est organisée pour pouvoir fonctionner comme une unité. Dans 1 Corinthiens 12, Paul la compare à un corps humain, composé de différentes parties, ayant différentes fonctions, chacune étant indispensable au bon fonctionnement de l'ensemble. Paul établit même un parallèle entre l'Église et le corps de Christ ( Colossiens 1:24). Les membres du corps devraient tous « tenir le même lan- gage » ( 1 Corinthiens 1:10) et accomplir les choses avec bienséance et avec ordre ( 1 Corinthiens 14:40). Qui est la tête de l'Église? La chair et l'esprit. « Il (Christ) est la tête du corps de l'Église; il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. » ( Colossiens 1:18) « Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » ( Éphésiens 1:22-23) Parlant du leadership que Christ exerce dans l'Église, Paul ne présente pas seulement Christ en tant que la tête du corps, mais aussi en tant qu'un mari « qui aime l' Église, et s 'est livré lui-même pour elle.

Que chacun de vous, au lieu de regarder à ses propres intérêts, regarde aussi à ceux des autres. » (Philippiens 2. 3-4) Si nous sommes en désaccord avec quelqu'un sur la meilleure manière d'atteindre certains objectifs, le budget de l'église, la forme du culte ou une autre question semblable, nous devons en parler jusqu'à trouver un accord. En Philippiens 4. 2-3, Paul exhorte Évodie et Syntyche à « vivre en plein accord dans le Seigneur » et les autres à les y aider. Nous devons nous humilier afin d'être réellement à l'écoute les uns des autres et de lutter pour la paix au sein du corps de Christ (Romains 12. 16, 18). Nous devons aussi demander à Dieu de nous diriger et de nous donner sa sagesse (Jacques 1. L esprit de division selon la bible pdf. 5). Parfois, il sera préférable de se séparer en reconnaissance du fait que Dieu à des appels différents pour nos vies, mais nous ne devons jamais rester fâchés. La raison pour laquelle la résolution de conflits est si difficile est que nous pouvons être réticents à sortir de notre zone de confort.

8 En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit;