Trois Poisons Bouddhisme – Le Duo Sur

Fri, 12 Jul 2024 00:43:02 +0000
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Avidyā est, avec le désir et la haine, l'un des Trois Poisons; cependant, elle est à l'origine des deux autres. L'ignorance est donc une passion, mais une passion toute faite d'illusions, et qui cause tous les désirs. Avidyā est le premier maillon de la coproduction conditionnée, qui décrit le conditionnement de tous les phénomènes. Dans ce cycle de douze maillons l'ignorance n'est pas la cause de tous les phénomènes conditionnés. Simplement, dans la coproduction conditionnée, l'ignorance conditionne les activités volitionnelles, samskara; Avidyā est le dernier des dix liens, samyojana, qui retiennent les « êtres » prisonniers des renaissances dans le samsara (Saṃsāra). Lorsque la pratique amène à affaiblir voire détruire ces liens, comme l'orgueil, l'ignorance est le dernier à céder, car il conditionne tous les autres. Dans le bouddhisme theravāda, avidyā (pāli: avijja) est la « source primordiale de tous les maux de ce monde». Un synonyme est moha (skt. et pa. ; devanagari: मोह; « égarement »).

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Le bouddhisme nous enseigne l'existence de trois poisons à la source de bien des souffrances pour chacun d'entre-nous: la colère, l'ignorance et l'attachement. La méditation, par le rôle d'observateur dans lequel elle nous place, nous apprend à mettre de la distance entre nous et ces émotions perturbatrices. Méditer et comprendre les trois poisons Nous ne sommes pas nos émotions. Et pourtant elles sont là, éphémères et illusoires, à nous rendre visite avec une régularité déconcertante. Elles ne sont pas nous, mais nous reflètent, l'espace de quelques instants. Elles nous révèlent à nous-mêmes et aux yeux des autres, dans une facette de quelque chose de plus profond, qui dans l'instant peut prendre le vêtement de la colère, de la jalousie ou de la passion. C'est dans le regard et l'écoute de ce qui se cache derrière ces émotions que peut enfin apparaître une réalité plus profonde. Accepter nos émotions et leur rôle, révélateur de notre nature d'être, est un pas essentiel sur le chemin que nous propose la méditation.

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Trois poisons / souillures (Kilesas - lit. tourments de l'esprit): Avidité (lobha) - la pleine conscience transforme cela en foi Aversion / haine (dosa) - la pleine conscience transforme cela en sagesse discriminante Délire (moha) - la pleine conscience transforme cela en équanimité Ven. Bhikkhu Bodhi traite ces poisons / kilesas à un niveau plus profond dans son livre The Noble Eightfold Path, p. 8, 80-81: Les souillures les plus élémentaires sont la triade de la cupidité, de l'aversion et de l'illusion. La cupidité (lobha) est un désir égocentrique: le désir de plaisir et de possessions, le désir de survie, l'envie de renforcer le sens de l'ego avec le pouvoir, le statut et le prestige. L'aversion (dosa) signifie la réponse de la négation, exprimée comme le rejet, l'irritation, la condamnation, la haine, l'inimitié, la colère et la violence. L'illusion (moha) signifie l'obscurité mentale: l'épaisse couche d'insensibilité qui empêche une compréhension claire. De ces trois racines émergent les diverses autres souillures - vanité, jalousie, ambition, léthargie, arrogance et le reste - et de toutes ces souillures ensemble, les racines et les branches, vient la dukkha sous ses diverses formes: comme la douleur et la douleur, comme la peur et le mécontentement, tandis que les sans but dérivent à travers le cycle de la naissance et de la mort.

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Dans ce cas, comment a-t-il passé trois jours dans le tombeau s'il est ressuscité le dimanche? » » l'idolâtrie dans le bouddhisme » Le passage dans la prochaine vie (bouddhisme tibétain) » La notion de Dieu dans le Bouddhisme ( Mahayana) » Trois enfants israéliens assassinés, événements liés, réactions, contextes - les enfants dans la guerre Permission de ce forum: Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum DOCTEUR ANGÉLIQUE FORUM CATHOLIQUE:: Débats avec les religions non-catholiques Sauter vers:

Il ne faut pas négliger cet aspect d'ignorance ou d'indifférence parce qu'il est à la base de la plupart de nos erreurs. Nous laissant aller à l'ignorance, nous développons une vision des choses erronée. Nous avons une conception du bien et du mal, du bon et du mauvais, du positif et du négatif, qui n'est pas basée sur la réalité des faits mais sur notre envie et nos désirs du moment. C'est une manifestation d'ignorance contre laquelle l'esprit de l'Eveil est extrêmement puissant, car il nous oblige à examiner vraiment les choses. Lorsqu'on a formé le vœu d'accomplir autant que possible le bien de tous les êtres et de les considérer avec amour et compassion, on ne peut pas se contenter de dire: "cela doit être comme cela". On est obligé d'examiner réellement la situation, de voir en soi les émotions et de considérer la position d'autrui. En comprenant ce qui se passe en soi et ce qui se passe en l'autre, on ne peut pas faire autrement que de développer une véritable considération et une compassion authentique pour autrui.

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publié par Nicolas Etienne Framery, Pierre Louis Ginguené, Jérôme-Joseph "de" Momigny