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Et ce témoignage peut prendre des formes très variées suivant les différentes traditions, au point que dans la constitution de l'Église protestante unie de France, qui est son texte de référence, ne figure aucune mention explicite de la Confirmation. Seules les dispositions spécifiques luthériennes du règlement d'application de cette constitution évoquent les conditions d'admission à la Confirmation. Celle-ci y est définie comme « l'annonce aux catéchumènes que Dieu les confirme dans l'alliance du baptême qu'ils ont reçu étant enfant ». Dans cette compréhension partagée par certaines traditions réformées, c'est l'Église qui confirme de la part de Dieu. La mission de l'Église est ici de transmettre et d'être porteuse d'une parole de promesse. Importance de la bible dans le culte protestant de théologie. Prendre ses responsabilités Pour d'autres traditions dans l'Église, le catéchumène ne demande pas à être confirmé mais confirme lui-même. Il pose ainsi un acte d'adulte en témoignant de l'importance de Dieu dans sa vie et en partageant la recherche et l'approfondissement toujours actuels de sa foi.

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Le culte protestant, la sainte Cène Déroulement du culte protestant Le culte commence par une invocation, une louange de Dieu et la confession de ses péchés. Puis c'est la lecture de la Bible et la prédication. Le culte protestant est centré sur la lecture de la Bible et sur la prédication qui est beaucoup plus longue que l'homélie dans la messe catholique. La prédication est faite généralement par un pasteur, mais elle peut aussi être faite par un laïc. Puis c'est la célébration de la sainte Cène, si elle a lieu. La Sainte Cène n'est pas un sacrifice offert à Dieu, mais un repas auquel le Seigneur lui-même convie les chrétiens et s'offre à eux. Chacun peut y participer en se joignant au cercle des communiants. L'importance de la Bible dans la communauté évangélique baptiste — Le patrimoine immatériel religieux du Québec. Il reçoit de son voisin le plateau de pain et la coupe de vin. Le culte réformé comporte la célébration de la sainte Cène généralement une fois par mois, tandis que dans le culte luthérien, qui est proche du culte catholique, elle a lieu très souvent et dans certains temples tous les dimanches.

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Alors n'hésitons pas à célébration la Réformation pour mieux entendre les exigences de la grâce pour notre temps. Vous pourriez aimer aussi UN CONTENU PROPOSÉ PAR

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A partir de ce centre (lecture biblique et découvertes qui en résultent), certains éléments de la liturgie peuvent bien sûr aussi être repensés de manière plus interactive. Pour utiliser une image, ce centre « revisiterait » plus ou moins fortement tout le déroulement de la liturgie. L'habituel « vis-à-vis » entre pasteur/prédicateur et assemblée est remplacé par une co-élaboration où celle ou celui qui a préparé le culte a surtout un rôle de facilitateur et d'accompagnateur. Culte. C'est le texte biblique qui est au centre et c'est sa lecture et sa découverte qui instaurent des liens entre les membres de l'assemblée.

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Le pasteur anime la communauté. Il est surtout un théologien et un spécialiste de la Bible. Il aide et stimule la recherche de chacun. Le pasteur n'a aucun pouvoir particulier ni pour accorder le pardon (chacun est responsable devant Dieu seul) ni pour célébrer la Sainte Cène (Communion). Il peut se marier. Tout ce qu'un pasteur fait un laïc peut le faire. Importance de la bible dans le culte protestante. Le Culte du dimanche est un moment privilégié de formation et de rassemblement pour la communauté. Il est public. Tous ceux qui cherchent, d'où qu'ils viennent, peuvent y assister. La prédication y a une place prépondérante. La Communion (ou Sainte Cène) est comprise de manière symbolique. Le pain reste du pain, le vin reste du vin, mais ils représentent, pour celui qui le veut en les recevant, la personne et la vie du Christ qui nourrissent notre vie. Le protestantisme insiste sur la grâce (Dieu aime chaque personne sans condition). En effet, sans cela nous pourrions avoir peur de cette responsabilité que nous avons de prier et de réfléchir individuellement, puis de décider par nous-mêmes ce qui nous croyons être juste devant Dieu.

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D'où une prolifération de temples, notamment dans le croissant méridional du protestantisme français, surtout dans les régions rurales avec des lieux de culte pour des villages minuscules et qui vont se multiplier selon les nouvelles dénominations du protestantisme libéré. Cette réalité sociologique renvoie donc à la dimension communautaire du protestantisme, minorité définitive partagée entre discrétion et visibilité. Le culte dans la Bible et dans l'Histoire - Librairie protestante. Deux pôles de détermination, l'un dicté par la théologie, l'autre par l'histoire des hommes. Bien des temples sont la résultante de ces deux influences et présentent une réalité architecturale de compromis. Jean Loignon → Pour aller plus loin L'architecture religieuse des protestants, Bernard Reymond, Labor et Fides, 1996. Musée virtuel du protestantisme, l'exemple de l'ancien temple Paradis à Lyon

Quel intitulé bizarre… Comme si on ne lisait pas toujours la Bible au culte! Mais en fait, qu'en est-il? Certes, la lecture biblique et la prédication sont centrales dans le culte protestant. Mais bien souvent, ces deux éléments sont du domaine du pasteur ou du prédicateur qui préside le culte. Se pose alors la question: est-ce possible d'imaginer un culte où la lecture biblique et l'annonce de l'Evangile sont confiées davantage à l'assemblée? Et si oui, qu'est-ce que cela change? Importance de la bible dans le culte protestant. Dans différentes paroisses, cette lecture individuelle et communautaire de la Bible au culte a été déjà expérimentée. De quoi s'agit-il? Voici quelques réponses: Le culte reste globalement dans sa forme habituelle quant au déroulement et contenu liturgique: Accueil, Louange, cantiques choisies, éventuellement spontanés. C'est surtout le moment de la lecture biblique et de la prédication qui est repensé pour devenir un lieu de lecture, de découverte, de prise de parole partagé par l'assemblée présente. Ainsi, l'assemblée assiste au culte non seulement par l'écoute et le chant, mais de manière plus active, individuellement et communautairement.