Verre 50 Ans: Le Rosaire - Rosaire Pour La France

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Pour toute preuve, on nous renvoie à des documents qui ont disparu, et qui ne peuvent être ni examinés, ni soumis à la critique — des bulles qu'Alain de la Roche dit avoir vues — des tableaux qui (d'après ce qu'on a dit à Mamachi) furent examinés par des experts, des Constitutions Beguines auxquelles, à l'heure actuelle, les Dominicains les plus érudits n'ajoutent pas foi, etc... Je n'ai pas le moindre désir de poser pour un iconoclaste; tous mes instincts me portent à être conservateur. Où me mènerait la question du Rosaire? Lorsque je commençai à l'étudier, je n'en avais qu'une vague idée. J'espérais arriver à quelque chose que l'on pourrait admettre comme une tradition immémoriale. Comme vous-même, je considérerais cela comme, relativement parlant, un morceau de « terra firma ». Mais tout ce que j'ai pu trouver en fait de tradition m'a ramené tout droit à Alain de la Roche ». le P. Thomas Esser O. Le rosaire de saint dominique hasselmann. P. avait admis que l'usage de méditer sur les mystères durant la récitation (du Rosaire) ne remontait pas plus loin que les Chartreux allemands du XIVe siècle; mais il n'était pas disposé à renoncer à l'ensemble de la tradition qui admettait l'attribution du Rosaire à saint Dominique.

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Jusqu'à la fin du XIXe s. la tradition était unanime pour attribuer à saint Dominique l'origine du Rosaire, comme nous l'avons rappelé dans un article précédent. Mais à cette époque deux religieux, un jésuite anglais le P. Herbert Thurston et un dominicain allemand Thomas Esser entreprirent chacun de son côté des recherches pour asseoir historiquement cette vénérable tradition. Les travaux du P. Herbert Thurston sur l'origine du rosaire Lorsqu'il commença ses recherches sur les origines du Rosaire, il désirait établir sur une base solide la tradition qui en attribuait l'origine à saint Dominique, mais, il dut déchanter, comme il l'écrivait alors à l'Abbé Gasquet (15 mars 1901): « J'estime qu'avant Alain de la Roche, il n'y a pas l'ombre de témoignage identifiant en quelque façon les Dominicains avec le Rosaire. Arme donnée à Saint-Dominique contre l'hérésie et pour la foi.. Tout s'effondre lorsqu'on y touche. Il existe des milliers de documents où il est tout à fait normal de s'attendre à la voir (quelque peu) ressortir et on n'en trouve pas trace.

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Son oeuvre a continué après lui; c'est le Rosaire à la main que la Vendée, en 1793, a défendu ses foyers et ses autels; c'est aussi le Rosaire ou le chapelet à la main que les populations chrétiennes paraissent dans toutes les cérémonies religieuses. Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950. Le Rosaire commence par le signe de la croix. Le chrétien se signe en portant la main droite au front en disant: « Au nom du Père »; puis sur la poitrine, disant: « et du Fils »; ensuite à l'épaule gauche et à l'épaule droite, disant: « et du Saint-Esprit »; enfin il dit: « Ainsi soit-il » et récite le Credo. Le Chapelet/Le Rosaire | Catholiques de France. Puis, sur le premier grain, on dit le Pater Noster. Sur chacun des trois grains suivants: un «Je vous salue Marie» et on termine l'introduction aux Mystères par un Gloria. Si on dit le Rosaire entier dans la journée on ne répète pas cette introduction; si on ne dit qu'un chapelet dans la journée, c'est-à-dire qu'on ne médite qu'une seule série des mystères, on fait cette introduction pour chaque chapelet.

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Tout d'abord le Père Thurston n'a rien d'un moderniste, ensuite le plus important à propos du rosaire, n'est pas son origine, mais l'approbation des Souverains Pontifes et surtout qu'il a été recommandé avec insistance par la sainte Vierge elle-même à Lourdes et à Fatima. Ce sont vraiment là les titres de noblesse du Rosaire qui doivent faire naître en nos coeurs un grand esprit de vénération et le désir de le prier chaque jour si ce n'est pas encore le cas.

C'est d'abord par la prière de celui qui prêche, Saint-Dominique passait ses nuits à prier. Saint Dominique et Saint Thomas d'Aquin entourant la Vierge à l'Enfant, Fra Angelico Mais, dit Saint-Thomas d'Aquin, il arrive que la prière faite pour autrui n'aboutisse pas, par suite d'un obstacle tenant à celui pour qui on prie et qui ne veut pas se convertir. Mais, si le pêcheur lui-même se met à prier, eh bien en priant, il lève lui-même cet obstacle à sa conversion. Notre-Dame du Rosaire — Wikipédia. Donc c'est l'œuvre d'un apôtre particulièrement inspiré et surnaturel, d'allier ainsi sa prédication avec la prière de celui qui est instruit. Et Saint-Dominique n'était pas le seul à faire ainsi. Il est à noter, que Saint François-Xavier, le grand apôtre de l'Asie, utilisera une méthode semblable. Ses catéchismes populaires étaient exercices de prière autant que d'enseignement. Écoutons Saint-François Xavier: « Je disais le credo, article par article. Je les avertissais qu'être chrétien c'est tout simplement croire fermement sans hésitation ces 12 points.