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Ainsi, seul le témoignage du croisé doit faire foi, réduisant toute littérature à une entreprise douteuse. Eugenio Corti s'interroge: l'écriture de Joyce et de Proust ne serait-elle pas une nouveauté « dans le sens de Krinovaïa »? Les sempiternelles critiques du Cheval rouge, texte foncièrement idéologique, se retournent aisément contre lui. Ses commentaires sur l'incompatibilité entre les commandes d'État staliniennes et l'art valent tout autant pour son écriture, soumise à un carcan religieux qui l'empêche d'aller jusqu'au bout du récit de guerre. Comme mû par la pudeur de dire les corps, Eugenio Corti puise dans l'arsenal de la symbolique chrétienne et détourne le regard: les hommes tombent tués par des coups métaphoriques, les blessures sont uniquement christiques (des « trous » aux bras, aux mains, à la poitrine), et tout le monde meurt en martyr. Les personnages sont tous affreusement bons, à quelques rares exceptions près, telle la figure surprenante de Praga, bourreau artiste de la torture, un méchant comme on en voit dans les contes.

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Le temps de quelques pages, les thèses d'Eugenio Corti cèdent le pas au roman d'aventures. La littérature se fraye un chemin par ce biais, comme dans ces images isolées, si brèves qu'elles échappent sans doute à leur auteur: des roches noires contre un coucher de soleil rouge sang, un hôpital sur le lac Majeur, de la poussière de ruines. Le cheval rouge s'enfonce progressivement dans l'amertume. Le référendum sur le divorce de 1974 est vécu comme une bataille décisive contre la déchristianisation, les prêtres sont trop permissifs, les homosexuels porteurs de la « corruption originelle »… La nature elle-même est infectée par les crimes des hommes, les branches d'un arbre ressemblent à « des osselets », les tournesols à « de petits squelettes ». L'Arbre de vie ne poussera pas tant que les croisés n'auront pas trouvé leur Graal. Tous les articles du n° 104 d' En attendant Nadeau

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Le cauchemar de la campagne de Russie et les camps soviétiques sont le centre de gravité du roman, véritable descente en enfer. À Krinovaïa, 30 000 prisonniers terrassés par la faim recourent au cannibalisme pour survivre quelques heures de plus. Incantation par le verbe, l'écriture devient vision, comme celle de ces centaines d'hommes assis en rangées, morts et vivants entrelacés, attendant le pain qui ne vient pas. Le témoignage historique fait l'intérêt principal du Cheval rouge. Mais, pour Corti, il s'agirait plutôt du lien qu'il établit entre les massacres et la progressive déchristianisation des peuples européens, faisant de l'Europe athée une « immense Krinovaïa ». Eugenio Corti © D. R. Les titres des trois parties (« Le Cheval rouge », « Le Cheval livide », « L'Arbre de vie »), empruntés à l'Apocalypse de Jean, évoquent d'emblée les liens inextricables entre violence, guerre et christianisme, dont le roman entier est la démonstration. Le cavalier du premier Cheval bannit « la paix de la terre pour faire s'entretuer les hommes », celui du second a « pour nom la Mort », tandis que l'Arbre ne poussera que sur un terreau propice au christianisme.

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