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Quand il parle de nagual et tonal, parfois on sent presque des personnes, ça me fait penser à la cuirasse pour le tonal et le double pour le nagual. ==> Est ce que pour vous c'est cela aussi? Et en même temps, c'est plus vaste que ça, Comme si dans le sentiment notre tonal et notre nagual avaient de réèls pouvoir d'action et qu'en même temps, il y avait bien plus que ça. Don juan parle d'un couple tonal et nagual qui fonctionne ensemble, c'est comme une harmonie entre définir, organiser le monde et sentir, "voir", laisser sa place au nagual. Ca vous parle?
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Alors il appela le tout le « tonal » et la lumière le « nagual »: c'est la Vie qui relie le tonal et le nagual et qui est garante de l'équilibre entre toute chose. Il s'aperçut aussi que la matière était comme un miroir qui réfléchissait la lumière et donnait ainsi une image à cette lumière. Il s'aperçut que parfois, cette image était déformée, qu'il y avait comme un épais brouillard, un miroir de fumée qui l'empêchait de voir les choses telles qu'elles étaient réellement. Il comprit qu'il fallait regarder au-delà de ce miroir de fumée et que tout était constitué de lumière et d'amour. Don Miguel Ruiz considère l'homme comme un miroir et a pris conscience de cet état de fait: tout ce qui reflète la lumière est composé de vie différemment agencée. Tout a pour origine la lumière. Nous sommes donc tous semblables dans notre essence. La perception que nous nous faisons des uns des autres, lorsqu'elle diffère du miroir originel, est due à la fumée provenant de nos illusions (ou rêve selon l'auteur).
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Pour ne pas risquer l'éclatement de notre Tonal protecteur, maître de notre raison et de nos certitudes les plus ancrées, nous reconstituons de toute pièce un souvenir cohérent à partir d'éléments familiers. Ce faisant, nous en profitons pour exclure tout ce qui est trop abstrait pour être conçu de manière sensée. Il s'agit la précisément d'une forme d'aberration du mental analytique qu'on pourrait comparer à la tyrannie de l'Ego. En ça réside une des particularités les plus étranges du rêve, et de ce genre d'expériences. Le Nagual est présent et actif en chacun de nous, mais comme il ne fonctionne pas sur le même plan que la raison, nous ne pouvons pas le penser consciemment et encore moins en parler clairement. Par conséquent ses manifestation passent la plupart du temps inaperçues. M ais au-delà de cette approche psychologique ou psychique, il faut savoir que ces deux mots désignent aussi deux principes fondamentaux qui correspondent à deux niveaux de réalité du monde. Le Tonal peut être appréhendé grâce à la première attention, il est un monde essentiellement composé d'objets, le Nagual quand a lui participe du niveau énergétique, et en cela il ne peut être perçu qu'au moyen de la seconde attention, ou conscience accrue.
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Table de salle à manger. Il avait beau chercher à s'évader d'un point de vue, il ne tarderait pas à s'apercevoir que la rive qu'il venait d'atteindre était semblable à celle qui venait de quitter. Entre ces deux rives, l'océan qu'il traversait ne comptait pas. Quelque soit l'étendue de celui ci, il lui suffisait seulement de penser qu'il l'avait traversé. Pourtant ce territoire auquel il associait confusément l'élément liquide peut-être tout simplement parce qu'il suffisait de se « couler » d'un point de vue à l'autre devait bien avoir son importance. Il repensa un instant à ses facultés anciennes de contrôler ses rêves qu'il avait perdues depuis tant d'années. Il se souvenait comment le changement s'opérait notamment entre la marche, la course et le vol à l'intérieur de ces rêves. Et soudain il retrouva le « presque rien » l' « imperceptible » grâce auxquels d'un léger coup de talon, il avait compris qu'il pourrait décoller. Ce presque rien, n'était-il pas semblable à cet océan auquel il n'attachait plus d'importance dans sa précipitation à voyager de point de vue en point de vue?
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Les enseignements de Juan Matus ont été décrits en détail par Carlos Castaneda — notre contemporain de Los Angeles. Ses livres connus de nous ont été édités dans la période de 1966 à 1987. Nous connaissons également le livre par D. C. Noel Rencontrer Castaneda, qui contient des entrevues avec lui. Il doit être noté tout de suite que dans ses livres Castaneda décrit la période de son rapport avec don Juan qui a duré pendant environ trois décennies. Au cours de cette période, c'était non seulement Castaneda qui a avancé dans son développement, mais également don Juan lui-même. En lisant les livres de Castaneda, on peut voir les débuts ainsi que le développement de la recherche spirituelle personnelle de don Juan, qui n'était pas sans erreurs. C'est pourquoi le concept spirituel de cette École doit être évalué non sur ce que don Juan a fait au cours de ces décennies, mais sur ce qu'il a atteint vers la fin de sa vie terrestre. Ainsi, le futur auteur de livres à gros tirage au sujet de l'école de Juan Matus, Carlos Castaneda était un étudiant préparant une licence d'enseignant dans une université aux États-Unis, se spécialisant en anthropologie.
Il se souvint que Castaneda aussi évoquait l'image d'une table revêtue d'une nappe et il fut déçu de s'apercevoir que la métaphore qu'il venait d'utiliser ne lui appartenait pas en propre. Que c'était juste une réactivation d'un souvenir appartenant à quelqu'un d'autre. A quelqu'un d'autre qui était lui à une autre époque, A quelqu'un d'autre qui lisait ce qu'un autre avait écrit et qui l'interprétait déjà à sa façon. Avec un point de vue qui était aussi influencé par toute une époque, par tout un courant d'idées, par une situation économique et politique différente aussi. Il en concluait désormais qu'il avait été jadis extrêmement prétentieux d'avoir osé croire qu'il pourrait s'échapper de cette table, afin d'explorer ses alentours. Ce qui le rassura un instant c'est que Dieu lui-même pas plus que lui ne pourrait non plus s'en échapper. Tant qu'il y aurait des hommes visionnant la table, tant qu'il y aurait une table nous serons tous conviés à imaginer un repas passé ou à venir et c'était à peu près tout ce qu'il y aurait à retenir.
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