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Commentaire entièrement rédigé avec l'étude linéaire suivie de l'intérêt philosophique du texte en deux parties: a) La supériorité ontologique de l'homme vis-à-vis des autres êtres vivants, b) L'homme préexisterait à la vie en société Dernière mise à jour: 15/09/2021 • Proposé par: amandined (élève) Texte étudié Conscience! Explication de texte philosophie emile ou de l education quebec. Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous voilà délivrés de tout cet effrayant appareil de philosophie: nous pouvons être hommes sans être savants; dispensés de consumer notre vie à l'étude de la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions humaines.

Ce que l'auteur exprime, c'est que l'homme est d'une tel faiblesse qu'il a besoin des autre pour avoir du pouvoir. Ceci rejoint la description de l'homme selon Aristote: c'est un animal politique fait pour vivre en société; et celui qui serait isolé de cette société serait un être dégradé voir surhumain. Avec cela, s'ajoute le fait que l'homme a besoin de s'unir s'il veut vivre. En effet, sa faiblesse fait de lui un être sans valeur et sans distinction de pouvoir. Rousseau nous évoque le fait que l'homme a besoin de s'attacher aux autres pour évoluer mais cet attachement est la signification d'une simple insuffisance. C'est donc en notre insuffisance que trouvent leur origine à notre dépendance et notre sociabilité. C'est parce que nous ne sommes pas autosuffisants que nous sommes obligés de vivre avec autrui. Rousseau, emile ou de l'education explcation de texte. Mais pour Rousseau, il s'agit là non d'une peine, mais d'un "frêle bonheur". Seul un être parfait pourrait connaître le bonheur absolu. L'être humain isolé ne pourrait pas, de par son imperfection, de sa faiblesse, trouver le bonheur autrement qu'en compagnie d'autrui.

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