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à ne pas faire de notre prière une continuelle lamentation déprimante: il s'agit de prier non seulement pour ce qui ne va pas, mais aussi pour que s'accomplissent dans le Christ les projets des hommes. Préparer concrètement la prière universelle Se mettre à l'écoute de la Parole de Dieu proposée par la liturgie. S'interroger sur la façon dont on reçoit cette Parole et la conversion qu'elle suppose. S'interroger sur les personnes pour lesquelles on souhaite prier à la lumière de la Parole de Dieu et à l'écoute de la vie du monde. Attention aux formulations trop vagues et extérieures (les guerres.. ). On insiste: il est mieux de prier pour des personnes plutôt que pour des idées. Rédiger la prière universelle Les intentions doivent être: Adaptées à l'assemblée présente, Brèves pour être mémorisées par l'assemblée et nourrir sa prière pendant le temps qui suit, avec des mots simples et un langage percutant, Adressées à un même destinataire (Père, Fils ou Esprit) en lien avec le refrain. Les intentions doivent être des supplications vraiment universelles, pour cela éviter de prier à chaque intention « pour que nous.

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Quant à sainte Thérèse de Lisieux, il lui arrivait de s'endormir pendant le sien [3]… Et pourtant, quels lumineux maîtres de prière! Les fiches qui suivent vous présenteront donc les différentes « routes » de la prière, comme autant de manières de s'adresser à Dieu, éclairées par la Tradition de l'Église et les saints qui les ont expérimentées. Se mettre à leur école permet d'éviter de tomber dans l'idolâtrie ou d'être victime de notre imagination. Il existe de nombreux chemins de la prière. Certains n'en pratiquent qu'un, d'autres les pratiquent tous. (…) Pour tous, la prière est, sous ses multiples facettes, un passage vers une vie qui ne vient pas de nous, mais qui vient d'ailleurs. Et comme la prière est vivante, nous avons également demandé à des témoins d'aujourd'hui (religieux, prêtres et laïcs) de nous faire part de leur expérience et de nous guider dans nos premiers pas (ou nos millièmes pas! ) sur le chemin de l'union à Dieu. Nous leur avons également demandé s'ils avaient dans leur besace quelques « trucs » pour combattre les tentations et difficultés que l'on rencontre dans la prière: distractions, ennui, sécheresse… Car la prière n'est pas toujours « facile ».

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Lors de mon dernier cours de catéchèse en juin dernier sur la Force, j'avais envisagé de continuer à vous entretenir des choses de Dieu. Pendant ces vacances de nombreux « aficionados » m'ont gentiment mais fermement relancé. Restait à se remettre à l'ouvrage et à trouver un thème qui portît… Or j'ai toujours été frappé par l'extraordinaire harmonie de l'ordonnancement des textes liturgiques d'une même messe qui composent ce qu'on appelle le « propre ». La sagesse qui préside au choix et à la disposition de ces morceaux choisis (presque toujours tirés de l Ecriture Sainte) est bien plus divine qu'humaine. C'est plutôt, à n'en pas douter, l'effet du Saint Esprit à l'oeuvre dans l Eglise de Jésus Christ que le génie, pourtant manifeste, des Pontifes et des Saints. Si, selon l'adage célèbre du pape saint Célestin « Lex orandi lex credendi » la règle de la prière établit celle de la Foi, on comprend que l'Eglise ne fut pas moins assistée de son Maître dans l'ordonnance de la liturgie que dans les définitions dogmatiques.

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La messe expliquée - Pour tout connaître en détails sur la Prière Universelle, cliquez sur {{[La prière universelle pour les Nuls->}} ou encore {{[Exemples de prières universelles->}} « Nourri par la Parole de Dieu, le peuple supplie avec la prière universelle pour les besoins de toute l'Église et pour le salut du monde entier » (PGMR n°33). Rétablie depuis le Concile Vatican II, la prière des fidèles vient au terme de la Liturgie de la Parole. Autrement dit, c'est après avoir écouté Dieu nous parler que nous lui parlons à notre tour. Notre prière universelle se doit de prendre en considération ce que Dieu vient de nous dire. Elle est une réponse à la Parole de Dieu. Aussi les intentions de prière seront-elles toujours bâties en référence avec les lectures du dimanche. Il est impensable de composer une prière universelle sans avoir lu les textes de la liturgie du jour. Il en va non seulement de l'unité de la liturgie mais aussi de la structure même d'une prière chrétienne qui est essentiellement responsoriale.

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L'Église ne fait pas de commandement à part de prier pendant la messe. Elle conseille de prier avec attention, humilité, confiance et surtout, ce qui est le plus difficile, avec persévérance. Traditionnellement, le chrétien fait sa prière du matin, pour offrir sa journée à Dieu. Le soir, il remercie des grâces reçues dans la journée et peut demander pardon. Il peut aussi prier dans les difficultés et dans les moments de tentations. La prière est d'autant plus fréquente que l'on veut se rapprocher de Dieu. Il y a différentes manières de prier proposées par différents courants spirituels. La spiritualité ignacienne, par exemple, propose une forme de prière qui suit des exercices spirituels établis par Saint Ignace de Loyola, fondateur de l'ordre jésuite. Une façon de prier est de relire sa vie pour y voir les traces de Dieu. Voir tous nos contenus vidéo sur Vodeus À quoi sert la prière? Pourquoi Dieu répondrait-il à nos prières? Pourquoi prier puisque ma vie ne change pas? Seigneur, apprends-nous à prier!

La parole de Notre Seigneur est « magique ». Elle ne nous dit pas seulement ce qu'Il pense, elle nous livre directement ce qu'IL est, Lui-même. Comprenne qui pourra: Jésus Christ, et Lui seul, est tout entier en chacune de ses paroles… Ce « dit » du Verbe que l'Eglise nous propose en chaque liturgie de la messe compose le propre. Ces textes qui changent chaque fois tandis que la « règle » ou canon est immuable. Ce propre n'est pas monolithique et uniforme mais parfaitement ventilé, organique et tectonique. Il se compose ainsi, toujours et dans l'ordre, non chronologique mais de primauté: 1) l'Evangile, pièce maîtresse à laquelle tout est ordonné et vers laquelle tout converge. 2) L'épître d'un apôtre, le plus souvent saint Paul. La signification, le message, la présence (toujours unique, sinon on doit chercher encore) est généralement constituée et suffisamment établie par la concordance de ces deux textes majeurs. On le vérifiera donc et l'embellira par tous ces textes plus courts dont chacun fait chorus au véritable coryphée que constituent le tandem Evangile et épître.