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Fri, 28 Jun 2024 08:31:02 +0000
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Page 1 sur 15 - Environ 143 essais Est-ce faiblesse que de croire? 1549 mots | 7 pages perceptions conduise directement à la folie. En ce sens il est difficile de considérer le fait de croire comme une faiblesse puisque c'est cela qui permettrait à l'homme de ne pas sombrer dans la folie. Avec une approche plus générale Alain explique dans Les Idées et les Ages, que l'homme doit avant tout avoir foi en lui pour réussir le but qu'il s'est fixé, il écrit: « […] qui doute s'il sautera le fossé, par ce seul doute il y tombe. ». Croire en soit est la première chose à faire si l'on veut réussir 44 Propos sur le bonheur 60927 mots | 244 pages Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur le bonheur Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales".

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Alain, Les Idées et les Ages, Livre IX « Les natures », chapitre V « Vouloir » Tout choix est fait. Ici la nature nous devance, et jusque dans les moindres choses; car, lorsque j'écris, je ne choisis point les mots, mais plutôt je continue ce qui est commencé, attentif à délivrer le mouvement de nature, ce qui est plutôt sauver que changer. Ainsi je ne m'use point à choisir; ce serait vouloir hors de moi; mais par fidélité je fais que le choix, quel qu'il soit, soit bon. De même je ne choisis pas de penser ceci ou cela; le métier y pourvoit, ou le livre, ou l'objet, et en même temps l'humeur, réplique du petit monde au grand. // Mais aussi il n'est point de pensée qui ne grandisse par la fidélité, comme il n'est point de pensée qui ne sèche pas le regret d'une autre. Ce sont des exemples d'écrivain. Revenons au commun métier d'homme. Nul ne choisit d'aimer, ni qui il aimera; la nature fait le choix. Mais il n'y a point d'amour au monde qui grandisse sans fidélité; il n'y a point d'amour qui ne périsse par l'idée funeste que le choix n'était point le meilleur.

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L'objet des rêves III. Le corps humain IV. La sibylle V. Des récits VI. L'expérience VII. Le monde Livre troisième: Les contes I. Ce qui est propre aux contes II. Idées d'enfance III. Magie IV. Le monde humain V. De la guerre VI. Du romanesque VII. De la métaphore Livre quatrième: les jeux I. Les travaux II. Les œuvres III. Le travail enfantin IV. Le jeu V. Le peuple enfant VI. Les jeux virils VII. De la chance Livre cinquième: Les signes I. L'aile II. La main III. La voix IV. Entendre V. Les noms VI. Les nourrices VII. Les muses Livre sixième: Les amours I. Le premier amour II. Le désir III. L'amour IV. Passions tristes V. Le couple VI. Les amitiés VII. La fidélité Livre septième: Les métiers I. L'âge d'or II. Prolétaires III. Paysans et marins IV. Bourgeois V. Marchands VI. Les pouvoirs VII. Ésope Livre huitième: Le culte I. Des fêtes II. Les commémorations III. Les signes IV. Les humanités V. Les idées VI. L'entendement VII. Le doute Livre neuvième: Les natures I. L'animal humain II.

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Problématique Quelle est donc la nature du choix dont je sens, spontanément, qu'il est mon œuvre, en tant que produit de ma volonté libre? N'est-ce pas un sentiment illusoire? Est-ce vraiment dans l'instant où je « choisis » que je suis le plus libre? Ou bien dans la fidélité à un choix, qui toujours me devance? Quelle est donc la nature de la liberté et comment, de fait, se comporter en homme libre – condition de réussite de sa propre vie? Articulation argumentative Nous pouvons dégager trois mouvements argumentatifs principaux 1er Mouvement: Ce 1 er Mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « du petit monde au grand ». Alain commence par exposer sa thèse selon laquelle le choix n'est pas lui-même objet de choix. Il vient toujours avant nous et est une réalité avec laquelle nous devons, en fait, composer. En ce sens, la liberté pour Alain n'est pas dans le choix. 2e Mouvement: Ce 2e Mouvement s'étend de « Mais aussi il n'est point » jusqu'à à soutenir le choix ». Pourtant, si la liberté n'est pas dans le choix, elle l'est bien dans la fidélité à ce choix qui nous devance toujours.

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