Moïse N'a Pas Atteint La Terre Promise / Camping Ouvert Toute L Année Baie De Somme North

Wed, 17 Jul 2024 20:01:59 +0000
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Moïse se voila le visage car il craignait de porter son regard sur Dieu » (Ex 3, 6). À Dieu qui lui parle, qui l'invite à prendre à nouveau soin du peuple d'Israël, Moïse oppose ses peurs et ses objections: il n'est pas digne de cette mission, il ne connaît pas le nom de Dieu, il ne sera pas cru par les Hébreux, il ne saura pas s'exprimer… Et ainsi beaucoup d'autres objections. Le mot qui revient le plus souvent sur les lèves de Moïse, dans toutes les prières qu'il adresse à Dieu, est « pourquoi »? Pourquoi m'as-tu envoyé? Pourquoi veux-tu libérer ce peuple? Dans le Pentateuque, il y a même un passage dramatique où Dieu reproche à Moïse son manque de confiance, manque qui l'empêchera d'entrer dans la terre promise (cf. Nb 20, 12). Aaron, frère de Moïse. Avec ces craintes, avec ce cœur qui souvent vacille, comment Moïse peut-il prier? Moïse apparaît donc comme un homme qui nous est semblable. Cela nous arrive à nous aussi: quand nous avons des doutes, comment donc pouvons-nous prier? Nous n'arrivons pas à prier.

Pourquoi Moïse N Entre T Il Pas En Terre Promise

Après la mort de son fils que Yahvé n'a pas épargné, le pharaon se résout à laisser partir les Hébreux. Commence alors un exode qui durera quarante ans. La sortie d'Egypte et la traversée de la Mer Rouge Les Hébreux pensent avoir enfin échappé à l'emprise du pharaon, mais ce dernier se ravise et lance ses chars à leur poursuite. Les Hébreux sont face à la mer Rouge (« la mer des Roseaux ») lorsqu'ils aperçoivent les troupes égyptiennes. Moïse tend la main vers la mer dont les eaux se fendent pour laisser un passage entre les murailles liquides; le peuple s'engage dans le couloir ainsi dégagé. Les Égyptiens s'introduisent à leur tour dans le passage mais Moïse, à la demande de Yahvé, fait revenir la mer à sa place et les troupes du pharaon meurent englouties. Guidé par Moïse, le peuple poursuit son voyage. Pourquoi moïse n entre t il pas en terre promise des. C'est désormais le désert que les Hébreux doivent affronter afin de rejoindre le pays de leurs ancêtres. Sensible à la faim et à la soif de son peuple, Yahvé offre un vol de cailles puis une rosée qui, une fois évaporée, devient dure comme du givre (la manne du désert, préfiguration de l'eucharistie), et enfin de l'eau que Moïse fait jaillir d'un rocher.

Mais il y a une raison encore plus fondamentale à s'intéresser à cette tradition juive, largement méconnue. «C'est en retrouvant la double mémoire de ce qu'il a reçu d'Athènes et de Jérusalem, que l'Occident saura affronter les forces de dissolution qui le minent dans le vivre ensemble, à l'école et dans la famille», écrit dans son avant-propos l'écrivain philosophe et historien. Non seulement, l'homme d'aujourd'hui peut découvrir dans ces textes «les enjeux éternels de sa propre culture», mais aussi une manière de penser qui fait place à la créativité et à l'inventivité qui n'ont guère leur place dans les approches rationnelles des écrits bibliques. «Plus suggestif, plus existentiel et plus humain que l'imaginaire des archéologues et des historiens, l'imaginaire des auteurs bibliques et celui des rabbins se révèlent plus denses, plus créateurs et plus ouverts. Pourquoi Dieu ne fait-il pas plus de miracles aujourd'hui pour que les gens croient en son existence? - BibleAsk. Ils ne cessent d'étonner par leurs richesses et par leurs audaces», conclut Armand Abécassis. Un imaginaire que la raison froide occidentale gagnerait à retrouver pour sortir de son désenchantement et croire à nouveau à la promesse d'un futur.

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