Livre : Les Six Livres De La République, Le Livre De Jean Bodin - Le Livre De Poche - 9782253063544 – Docteur Landeau Senlis
Cette organisation implique que toutes les autorités étatiques distinctes de celle du souverain soient placées sous sa dépendance, qu'elles ne puissent avoir de pouvoirs que délégués par lui, et seulement dans la mesure et aussi longtemps qu'il le leur autorise. Jean Bodin préconise ainsi un pouvoir très concentré: les assemblées ne prennent pas part aux décisions politiques; les fonctionnaires n'ont d'autorité que par le souverain, qui dispose des offices à son gré; les corps intermédiaires sont maintenus dans un but de cohésion sociale. Le souverain, distinct du gouvernement (le « pouvoir exécutif »), doit mener le pays d'une main de fer, quitte à recourir à des méthodes immorales pour maintenir l'ordre. Dès lors, le meilleur régime correspond à la monarchie royale, laquelle s'oppose à la monarchie tyrannique (quand le roi ne respecte pas les lois des Dieux et de nature) comme à la monarchie seigneuriale (quand le roi est seigneur des biens et des personnes). « La monarchie royale ou légitime, écrit Jean Bodin, est celle où les sujets obéissent aux lois du monarque, et le monarque aux lois de la nature, demeurant la liberté naturelle et propriété des biens aux sujets » ( Les Six Livres de la République).
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La définition de la souveraineté du roi de France sur son royaume: la naissance de l'absolutisme Pour Jean Bodin, la souveraineté réside dans la puissance supérieure qui impose à tous le respect de règles et de comportements et garantit ainsi le bien commun. En nous livrant sa définition de la souveraineté, Jean Bodin va présenter deux éléments caractéristiques de cette notion. La souveraineté est ainsi perpétuelle (A) et absolue (B). La souveraineté, une puissance perpétuelle propre au Prince Jean Bodin affirme que la souveraineté est perpétuelle. Il rappelle également à de nombreuses reprises que le premier objectif de la couronne est d'assurer le bien commun, le commun profit. Selon lui seul celui dont les pouvoirs ne sont pas limités dans le temps peut être un véritable souverain propre à agir pour le bien de tous. Un souverain perpétuel n'est en effet plus réellement possédé par l'ambition, la soif du pouvoir, l'égoïsme… et peut ainsi pleinement se consacrer à son rôle premier. Ainsi les dictateurs romains dont la souveraineté et les pouvoirs étaient limités dans le temps représentaient souvent un danger pour la République ces derniers n'hésitant pas à s'attribuer de vastes pouvoirs.
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L'œuvre de Jean Bodin présente une originalité qui est difficilement contestable. Sans doute son caractère multidimensionnel, qui l'attache à l'histoire, au droit, à la morale, à l'économie, à la sorcellerie, à la religion et à la métaphysique lui donne-t-il souvent l'air, comme l'a dit R. Chauviré, d'« un fatras prodigieux ». où se mélangent, sans plan d'ensemble, des « vérités profondes » et des « inventions saugrenues ». Mais, bien que les grandes œuvres du XVIe siècle aient généralement cette silhouette touffue, il est tout à fait insuffisant, à la fois eu égard au style et eu égard au contenu de la pensée de Bodin, de dire que, « somme toute, s'accordent [en elle] les principales tendances du siècle ». Bodin est assurément « l'une des têtes les plus pleines » d'un temps où les savants rivalisent d'érudition. Mais son œuvre politique est, dans sa surabondance, exceptionnelle, même si on la compare, ainsi qu'il le souhaitait, à celle de Machiavel. A tout le moins est-elle jalonnée de pierres blanches qui bordent deux chemins parallèles: celui que parcourt hardiment le jurisconsulte soucieux de politique et celui sur lequel, simultanément, s'attarde le philosophe métaphysicien.
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Afin de correctement analyser cet extrait, il est impératif d'approfondir la conception des notions juridiques du point de vue auctorial. Pour Jean Bodin trois formes de monarchie se distinguent et s'opposent: la monarchie tyrannique « où le Monarque, méprisant les lois de nature abuse des personnes libres comme d'esclaves ». Notons ici la notion d'abusus dont faire référence Bodin. La monarchie seigneuriale dans laquelle le monarque, possesseur des biens et sujets, les administre « par le droit des armes, gouvernant ses sujets comme le père de famille ses esclaves ». Enfin, la monarchie royale et légitime, à laquelle se réfère généralement Bodin dans son ouvrage et qui est, pour lui, sa forme de prédilection, dans laquelle « les sujets obéissent aux lois du Monarque et le monarque aux lois de nature, demeurant la liberté naturelle et propriété des biens aux sujets ». Ainsi, il est plus compréhensible que Bodin qualifie, dans l'extrait, le tyran comme étant « celui qui, de sa propre autorité, se fait Prince souverain[3] ».
S'il n'est pas le premier à définir cette notion contrairement à ce qu'il affirme (on peut notamment nommer Phillipe de Beaumanoir), il va néanmoins la moderniser. Dans son ouvrage il entend également réagir contre le fait que la personne royale soit au cœur de polémiques entre protestants et catholiques. Henri III a hérité en 1574 d'un royaume divisé où son autorité n'est que partiellement reconnue. Son règne est marqué par de sérieux problèmes religieux, politiques et économiques. Quatre guerres de Religion se déroulent sous son règne. Henri III doit faire face à des partis politiques et religieux soutenus par des puissances étrangères qui contestent son autorité, sa légitimité et le bien-fondé de sa fonction. Les guerres de religions secouant le royaume entre 1562 et 1598 engendrent notamment des doctrines qui visent à subordonner le pouvoir royal. Les « monarchomaques » (adversaires du pouvoir d'un seul) terme inventé vers 1600, s'engagent dans la contestation du pouvoir royal suite aux massacres de la Saint-Barthélemy le 24 août 1572.
SAMU: 15 Le Service d'aide médical urgente (SAMU) peut être appelé pour obtenir l'intervention d'une équipe médicale lors d'une situation de détresse vitale, ainsi que pour être redirigé vers un organisme de permanence de soins (médecine générale, transport ambulancier, …). Sapeurs-pompiers: 18 Les sapeurs-pompiers peuvent être appelés pour signaler une situation de péril ou un accident concernant des biens ou des personnes et obtenir leur intervention rapide. Numéro d'urgence pour les personnes sourdes et malentendantes: 114 Ce numéro d'urgence national unique est accessible, dans un premier temps, par FAX ou SMS. Prenez rendez-vous avec votre médecin en ligne. Il ne reçoit pas les appels vocaux téléphoniques. Toute personne sourde ou malentendante, victime ou témoin d'une situation d'urgence qui nécessite l'intervention des services de secours, peut désormais composer le « 114 », numéro gratuit, ouvert 7/7, 24h/24. Numéro d'appel d'urgence européen: 112 Pour toute urgence nécessitant une ambulance, les services d'incendie ou la police.
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