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Thu, 18 Jul 2024 01:42:53 +0000
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À noter: certains prétendent qu'un condamné à mort était élu puis sacrifié après les fêtes. Or c'était le cas à Babylone, pas à Rome. " Le "roi boit" "L'élection d'un roi ou d'un gagnant remonte au moins aux Saturnales romaines. La coutume du 'roi boit' a été attestée dès le XIVe siècle. Et 'tirer un roi' était commun dès le Moyen-Âge, le 5 janvier. Normalement, celui qui trouvait la fève devait payer sa tournée à la tablée. Certains prétendent que les plus avares avalaient la fève afin de ne pas débourser d'argent. C'est ainsi que serait née la fève en porcelaine, pour que le 'roi' craigne de l'avaler. " "Le roi de fantaisie apparaît aussi lors du Carnaval, pour l'avènement du printemps. " La galette des rois traditionnelle se compose de pâte feuilletée et de crème d'amandes ou de frangipane. Getty Images/Eden Studio Photo La couronne "C'est un attribut de la royauté. Il y avait des couronnes dès le XVe siècle, en plomb et étain avec dessus le nom des Mages et des fleur de lys. Or elles ne servaient pas pour 'le roi boit'.

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A l'époque, la fève dissimulée dans la galette était une légumineuse, au fur et à mesure des années, elle fut remplacée par des pièces d'or, d'argent… aujourd'hui, elle est symbolisée par des figurines en porcelaine ou en plastique, pour le plus grand bonheur des fabophiles! Pour la petite histoire, une légende veut que la première fève ait été une bague perdue par Peau d'âne dans la pâte de la galette qu'elle confectionnait. Traditionnellement, la galette des rois doit être découpée en autant de parts qu'il y a d'invités, plus une, appelée « part du Bon Dieu », « part de la Vierge » ou « part du pauvre ». Cette dernière était à l'époque destinée au premier pauvre qui se présenterait au logis … Pour la distribution des parts, le plus jeune des convives se cache sous la table et il doit désigner à qui reviennent les différentes parts. Celui ou celle qui trouve la fève est élu roi ou reine de la journée. Ce titre implique quelques obligations: – Porter la couronne – Désigner son roi ou sa reine … et surtout, apporter la prochaine galette!

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Il est couronnée et choisit une reine. Si c'est une "reine" qui a la fève, elle choisit un roi. La nomination d'un roi éphémère à l'aube d'une année nouvelle évoque la coutume lointaine des Saturnales des anciens Romains et celle de nos modernes Carnavals (précédant le printemps) où un roi de carton-pâte finit dans les flammes. ce roi n'a rien à voir avec les Mages de l'évangile de saint Matthieu. " "Niaiserie" Les premières attestations de la galette et de la cérémonie qui s'est appelée plus tard le "Roi boit" remontent au bas Moyen Age. Dans son "Histoire de la Vie privée des François" (1782), Le Grand d'Aussy écrivait qu'il était question de gâteaux feuilletés (gasteaux feuillés) dans une charte datée de 1311 e Robert, évêque d'Aliens. Il précisait que la veille des Rois, on enfermait une fève dans un gâteau pour désigner un roi en ajoutant: "point de famille en France où l'on mangeât un gâteau ce jour-là". Le Grand d'Aussy ajoutait que les gâteaux à fèves figuraient également lors d'autres repas de l'année, sans donner d'autres précisions.

Projetons-nous dans la Rome antique lors des festivités saturnales qui avaient lieu vers la fin décembre pour célébrer le solstice d'hiver. Les sept jours de fête qui avaient lieu commençaient avec un gâteau « rond et doré au soleil » dédié aux soldats. Les soldats tiraient au sort un malheureux esclave qui serait condamné à mort mais qui, avant cela, aurait le droit, une journée durant, de réaliser tous ses vœux. Afin que le tirage au sort ne soit pas biaisé, un enfant se mettait sous la table et distribuait les parts. Celui des esclaves ayant la fève était élu « saturnalicius princeps », en d'autres termes, roi. La tradition disparu pendant un temps avant de réapparaître au XIVème siècle lorsque l'église française l'associe à la fête de l'épiphanie pour prouver le caractère divin de l'enfant Jésus avec l'arrivée des rois mages. Le rituel cependant, n'est plus tout à fait le même. La galette est divisée en autant de part que le nombre de convives plus une part appelée « la part du pauvre » ou « la part des absents ».