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Fri, 12 Jul 2024 22:12:37 +0000
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Page 64 Ai-je le droit d'interdire à ma femme de jeûner des jours surérogatoires comme le jeûne des six jours de Shawwal? Et est-ce que je commets un pêché en faisant cela? Réponse de shaykh 'Abdullah Ibn Jibrin (hafidhahullah): Il a été rapporté qu'il est interdit à la femme de jeûner des jours surérogatoires lorsque son mari est présent, sans son consentement, car il se peut qu'il ait à combler un désir sexuel avec elle. Fatwa pour les femmes pajama. Et si celle-ci jeûne sans son consentement, il est permis à l'homme d'obliger son épouse à rompre son jeûne pour satisfaire son besoin sexuel. Par contre, s'il ne ressent pas le besoin de combler ce désir sexuel, alors il lui est déconseillé d'interdire son épouse de jeûner, si ce jeûne ne lui porte pas de tort et qu'il ne la gène pas dans l'éducation de ses enfants ou leur allaitement et ce, que ce soit pour les six jours de Shawwal ou autres. djib-salaf [size=7]سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا أنت سبحانك ان كنت من الظالمين [/size]

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Fatwa n° 991 Catégorie: Fatwas relatives à la famille – La femme Question: Beaucoup de femmes musulmanes s'interrogent sur la sentence relative au fait de porter le pantalon propre à la femme et qui met en relief ses formes, en apparaissant ainsi vêtue devant le mari en guise d'embellissement pour lui ou pour concrétiser son souhait en cela. Si cela est permis, cette sentence peut-elle être généralisée en apparaissant, ainsi, devant les femmes et les enfants à l'intérieur de la maison? Nous souhaitons avoir de votre éminence un éclaircissement détaillé quant à cette question, et qu'Allâh vous guide vers les réponses justes. Réponse: Louange à Allâh, le Souverain des mondes; que les éloges d'Allâh et Son salut soient pour celui qu'Il a envoyé comme miséricorde pour les créatures, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Rétribution. Fatwa pour les femmes africaines. Cela dit: À la base, il est ordonné aux femmes de se couvrir, de se voiler et d'éviter de s'exhiber ou de se pavaner. Pour cette raison, la femme doit porter des vêtements convenables et conformes à la finalité voulue par le Législateur qui est de concrétiser le sens de la couverture (de la femme) et il ne lui légifère pas le contraire.

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Paris: Stock, DL 2017. Lien catalogue Sudoc Institutions religieuses Eurêkoi – Bibliothèque de l'Institut du monde arabe

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Quelques fatawas spécifiques aux femmes Le ghusl de la femme après un rapport sexuel et sa différence avec le ghusl à l'arrêt des menstrues page 44 Question: Y a t-il une différence entre la purification majeure de l'homme et de la femme suscitée par un rapport sexuel? Est-ce que la femme doit dénouer ses cheveux, ou lui suffit-elle de verser sur ses cheveux trois fois la quantité d'eau contenue dans le creux de sa main comme cité dans le hadith? Enfin, y a t-il une différence entre la purification majeure suscitée par un rapport sexuel et celle suscitée par l'arrêt des menstrues? Réponse du comité permanent des savants de l'IFTA d'Arabie Saoudite: Il n'y a pas de différences entre l'homme et la femme, dans la manière de se purifier après un rapport sexuel. Il ne leur est pas nécessaire, à tous deux, de dénouer leurs cheveux. Fatwa pour les femmes aiment. Il leur suffit de verser sur leurs cheveux trois fois la quantité d'eau contenue dans le creux de leurs mains, puis de verser de l'eau sur tout leur corps et ceci, en référence au hadith de Oum Salama, qu'Allah l'agrée.

Ceci dit, ce n'est pas du tout une bonne idée: on voit bien qu'Alhomayed n'est jamais allé à Boca Raton [ville de Floride à forte concentration de vieilles dames au volant, ndt]. Dieu a dit que les femmes au volant, c'est le mal. Elles méritent la mort. Et puis il y a ça. Le site Internet saoudien rapporte les réflexions qu'inspirent au religieux saoudien Sheikh Abd-al-Rahman al-Barrak les femmes qui désirent conduire. Fatwa concernant la femme et le travail - Lumière du Firdaws. «Ce qu'elles tentent de faire est interdit, et par conséquent elles deviennent les clés du mal dans ce pays», écrit-il, en les qualifiant de «femmes occidentalisées cherchant à occidentaliser ce pays. » Toutes insultes mises à part, al-Barrack s'inspire d'une interprétation wahhabite extrémiste de l'islam, selon laquelle Dieu interdit tout mélange des genres en dehors du cercle familial. Donner aux femmes la liberté de se déplacer seules reviendrait à tenter la colère de Dieu. En fait, al-Barrak prédit que les activistes vont tomber raides mortes: «Elles mourront, si Dieu le veut, et n'en profiteront pas.

Ainsi, il n'y aura point de ressemblance avec les hommes, car, l'apparence extérieure se muera en habit intérieur discret et occultant les sens évoqués précédemment. La couverture se concrétisera ainsi que le voile auquel il est demandé religieusement aux femmes d'atteindre. Dans ce contexte, Ibn Taymiyya – qu'Allâh lui fasse miséricorde – a dit: « Si la femme portait des pantalons ou un vêtement ample et épais [Al-Mouq] ( 12) au-dessus desquels elle mettait un Djilbâb ne montrant pas le volume du pied, elle aura assurément concrétisé le but assigné. » ( 13) Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Résurrection. FATWA CONTRE LES FEMMES. Alger, le 27 d'Al-Mou h arram 1430 H, correspondant au 23 janvier 2009 G. ( 1) Rapporté par Aboû Dâwoûd (567) et authentifié par An-Nawawî dans Al-Khoulâ s a (678/2) et A h mad Châkir dans son authentification du Mousnad d'A h mad.