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6. Comment se traduit également la romanisation de la Gaule? Mais la romanisation ne passe pas que par l'attribution de la citoyenneté. On apprend dans le texte que les Gaulois sont culturellement et économiquement intégrés à l'empire. En effet comme nous l'avons vu en classe grâce à l'exemple de Lugdunum, la romanisation se manifeste par la diffusion d'un mode de vie (l'exemple des jeux du cirque, des courses de char, le fonctionnement des institutions locales calquées sur Rome…), d'une architecture (théâtre, odéon.. ), de pratiques artistiques (mosaïques)…Lugdunum est une petite Rome en Gaule. Évaluation athènes et rome seconde pour. 6. Expliquez la phrase soulignée en rappelant les conditions d'accès à la citoyenneté à Athènes. Quelle différence majeure peut-on faire avec Rome? Rappelez à l'aide de vos connaissances les conditions d'accès à la citoyenneté à Rome. Modes d'accès à la citoyenneté Conception de la citoyenneté Athènes Un accès limité et restrictif: par filiation (être un garçon de 18 ans, né d'un mariage légitime en deux citoyens et qui effectue deux années de service militaire) Une conception fermée Rome Une multitude de possibilité par filiation: les enfants issus d'un mariage légitime entre des parents déjà citoyens naissent citoyens.

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Elles m'ordonnèrent de ne pas aller par voie de terre à l'Orient – par où l'on a coutume de le faire – mais par le chemin de l'Occident, par lequel nous ne savons pas, de foi certaine, que jusqu'à ce jour personne soit passé. (…) Et pour cela, Elles me comblèrent de grâces, m'anoblirent, décidèrent que dorénavant je m'appellerais Don et serais Grand Amiral de la mer Océane et vice-roi et gouverneur perpétuel de toutes les îles et de la terre ferme que je découvrirais et gagnerais, et qu'à ma suite on découvrirait et gagnerait dans la mer Océane, et que mon fils aîné me succéderait en ces titres et ainsi de génération en génération, pour toujours et à jamais. Source: V. Devoir histoire 2e : Citoyenneté et Empire à Rome Discours d'un citoyen romain - MUSECLIO. BELZAGOU, A. JAUBERT, Les récits de voyages, Folioplus classiques, p. 99 Document 2: un « Nouveau monde ». « Notre Seigneur a donné une issue triomphante à mon voyage. Apprenez donc qu'en trente-trois jours je suis arrivé aux Indes avec l'armada que me donnèrent mes illustres seigneurs, le roi et la reine. J'y ai trouvé de nombreuses îles dont j'ai pris possession au nom de Leurs Altesses par proclamation et en faisant déployer l'étendard royal, et je n'ai rencontré aucune opposition.

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Quelles sont leurs limites?. Ces documents et ce dont nous disposons pour cette époque en général ne donne que des informations fragmentaires qu'il est difficile d'associer les unes aux autres, par exemple à propos de l'histoire de Thésée qui est difficile à relier avec celle d'Athènes et avec la destruction du palais de Knossos. /5 Utilisez les pour décrire ce que nous savons des périodes d'avant et d'après l'invasion des « peuples de la mer », en particulier en ce qui concerne l'organisation de la société grecque de ces époques.. 6ème : correction du contrôle sur Rome - Histoire en cours. Les ruines du palais de Knossos nous renseignent sur une société inspirée par les palais mésopotamiens car on n'y trouve de vastes lieux de stockage de nourriture qui permettent au roi de faire des réserves pour pouvoir les redistribuer en cas d'années de mauvaises récoltes. La société est donc centralisée, alors que celle que décrit le vase est une société de guerriers combatif et impulsif qui peuvent passer facilement du calme d'un jeu de société à des affrontements pour des motifs mineurs ou symboliques.

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Ni la mer ni l'étendue d'un continent ne peuvent être un obstacle à l'accession à la citoyenneté; dans ce domaine l'Asie n'est pas séparée de l'Europe. Tout se trouve ouvert à tous; il n'est personne digne du pouvoir ou de la confiance qui reste un étranger […]. Comme nous l'avons dit, vous avez, en hommes généreux, distribué à profusion la cité. Vous n'en avez pas fait un objet d'admiration en refusant de la partager avec quelqu'un d'autre; au contraire, vous avez cherché à en rendre digne l'ensemble des habitants de l'Empire; vous avez fait en sorte que le nom de Romain ne fût pas celui d'une cité, mais le nom d'un peuple unique […]. Vous avez fait passer la ligne de partage entre les Romains et les non-Romains. Citoyenneté et empire : correction DS 2nde 5 - Le cafuron. […] Depuis que ce partage est réalisé, nombreux sont ceux qui, dans chaque cité, sont les concitoyens de vous-mêmes autant que de ceux issus de leur propre race, bien que quelques-uns d'entre eux n'aient encore jamais vu votre cité. Il n'est pas besoin de garnisons dans leurs acropoles car, partout, les hommes les plus importants et les plus puissants gardent pour vous leur propre patrie.

Par décision personnelle de l'Empereur après avoir servi 25 ans dans l'armée. (cité pérégrines) Après avoir exercé une magistrature dans une cité de droit latin Par affranchissement (si le maître était citoyen) Une conception ouverte

1 Novembre 2014, Rédigé par M. Martineau Publié dans #Evaluations 2e Devoir d'histoire 2de Date: Nom: Sujet: Citoyenneté et Empire à Rome (Ier – III siècle) I. Donner la signification des mots suivants: (4 points) _ Pérégrins: _ Romanisation: _ Droit latin: _ Culte impérial: II. Commentaire d'un document historique: (14 points) Discours d'un citoyen romain d'une cité grecque sous l'empereur Antonin (138-161 ap. J. -C. ). Voici ce qui de beaucoup, entre toutes choses, mérite le plus d'être vu et admiré: c'est ce qui concerne le droit de cité. Quelle grandeur de conception! Évaluation athènes et rome seconde vie. Rien jamais n'a rassemblé à cela. En effet, vous avez séparé en deux groupes tous ceux qui étaient sous votre pouvoir – par ces mots, je désigne l'ensemble du monde civilisé; à la partie qui avait la meilleure grâce, la noblesse et les capacités les plus grandes, vous avez donné la plénitude des droits politiques ou même la communauté de race ( race ici signifie peuple): pour le reste, vous l'avez soumis et réduit à l'obéissance.