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848. – L'usufruitier est tenu, durant sa jouissance, de toutes les charges ordinaires imposées au objet de l'usufruit ainsi que de toutes les impenses que nécessitent les travaux d'entretien Quant aux charges extraordinaires et grosses réparations qui ne sont pas la conséquence de la faute de l'usufruitier, elles incombent au nu-propriétaire, et l'usufruitier doit lui tenir compte des sommes qu'il a déboursées à cet effet. Si l'usufruitier en a avancé les frais, il a droit à la répétition du capital à la fin de. Usufruit droit algerien de la. l'usufruit Art. 849. – L'usufruitier doit veiller à la conservation de la chose en bon père de famille Il répond de la perte de la chose survenue même par suite d'une cause qui ne lui est pas imputable, s'il. a tardé à la restituer au nu propriétaire après la fin de l'usufruit Art. 850. – Si la chose périt, se détériore ou exige de grosses réparations dont les frais incombent au nu-propriétaire, ou nécessite une mesure de protection contre un péril imprévu, l'usufruitier doit en aviser délai le nu-propriétaire; il doit l'aviser également si un tiers prétend à un droit sur la chose même Art.

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(L. 93) Sommaire

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Charnay, Jean-Paul. La vie musulmane en Algérie d'après la jurisprudence de la première moitié du XXe siècle. Préface de Jacques Berque. Paris, Presses Universitaires de France, 1965, xvi-393 p. 30 F (Bibliothèque de Sociologie contemporaine). Dans une étude de jurisprudence qui intéresse tout autant l'historien que le sociologue, J. P. Charnay nous restitue un aspect de la vie coloniale de l'Algérie jusqu'ici entièrement méconnu. Comme le note Jacques Berque dans sa préface, à travers le jeu judiciaire, pour une fois « une concordance à première vue paradoxale joue entre le colonisateur soucieux non tellement de nier que de cantonner la vie indigène et le colonisé soucieux de sauvegarder ce qu'elle a de spécifique. La vie coloniale se rompt, dès lors en niveaux superposés. Définition Usufruit Temporaire. Certains, tout extérieurs, sur lesquels porte la loi française; d'autres de plus en plus dérobés, à mesure que l'influence de l'économie et des mœurs nouvelles fait place à l'exercice d'antiques continuités ». Continuités que minent d'ailleurs secrètement les ambiguïtés du droit musulman et de la jurisprudence, les tensions entre l'individu et les normes sociales.

Autre aspect peu connu du rôle féminin dans cette première moitié du XXe siècle: la femme algérienne « tend en partie à dissoudre les structures économiques traditionnelles» (p. 85), en revendiquant plus fermement sa part d'héritage, en obtenant du père ou du mari que le droit aux aliments se transforme en usufruit, voire en droit de propriété, que les habous soient utilisés, non plus pour les exhéréder, mais pour leur donner une part équitable dans la succession, voire égale à celle des hommes, pour compenser la part inférieure que la loi coranique, a fortiori la coutume kabyle, leur alloue. Un autre chapitre particulièrement intéressant pour l'étude des tensions entre

Il est peut-être excessif de parler d'institution pour ce qui, à l'origine, ne se présente que comme une diversification du régime de l'usufruit. Parce que ce droit réel fondamental a une nature successorale prononcée – en ce qu'il a toujours eu pour fonction de protéger le cadre de vie du conjoint survivant –, il fallait dès le droit romain qu'il puisse être établi sur tous les biens patrimoniaux, quel qu'en soit le type 1. O...

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