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Que sur tes ardents feux, Ô amour, cet amour entier soit encor maître. L'autel même de mort ferait foi de ceci, Que l'autel de Foi montre. A jamais donc ainsi Diane en Anne, et Anne en Diane puisse être. La source: L'œuvre Des trois sortes d'aimer la première exprimée par l'auteur Étienne Jodelle, disponible en ligne depuis 4 ans et 11 mois À lire en ligne gratuitement sur Short Édition: Des trois sortes d'aimer la première exprimée par Étienne Jodelle depuis 4 ans. Vous aimez? Votez pour cette œuvre! - Short Édition Classique 16e siècleLa PléiadeFrançaise Des trois sortes d'aimer la première exprimée Des trois sortes d'aimer la première exprimée Étienne Jodelle 1 min 35 202 lectures 0 Étienne Jodelle Auteur dramatique et poète français Etienne Jodelle suit les cours de Buchanan et de Muret au collège de Boncourt qui l'initient à la tragédie antique. En 1553 il devient célèbre en faisant... [+] Des trois sortes d'aimer la première exprimée En ceci c'est l'instinct, qui peut le plus mouvoir L'homme envers l'homme, alors que d'un hautain devoir La propre vie est moins qu'une autre vie aimée.
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Type de publication: Ouvrage Auteur: Montemayor (Jorge de) Éditrice-traductrice: Cayuela (Anne) Résumé: Sur les conseils de trois nymphes, les bergers Sirène et Sylvain, amoureux éconduits de la belle Diane, et la bergère Selvagie se dirigent vers le palais de la sage Félicie, une magicienne capable de résoudre leurs déboires amoureux. En chemin, ils rencontrent tour à tour Félismène et Bélise, deux autres amoureuses éplorées, et tous ensemble se rendent au palais de la magicienne... Le lecteur curieux connaîtra dans les quatre derniers livres du roman de Montemayor l'issue de cette quête de l'amour et du bonheur. Le premier roman pastoral espagnol, Les 7 livres de Diane de Jorge de Montemayor, offre l'exemple de popularité le plus remarquable dans l'histoire littéraire européenne des XVI e et XVII e siècles. Une trentaine d'éditions se succèdent entre 1559, date de première publication, et 1624. Au-delà des frontières de l'Espagne, l'œuvre connaît également une grande fortune. La nouveauté de l'alliance de prose et de vers, la présence de bergers au centre d'une action romanesque, la variété des histoires d'amour tant dans les situations que dans les formes qui les soutiennent (narration, dialogues, lettres, chansons, poésies), l'originalité de la construction qui ordonne et coordonne des éléments provenant de diverses traditions littéraires constituent quelques-unes des caractéristiques et des qualités de l'ouvrage.
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Ici, il n'est donc pas anodin, puisqu'il conduit à la mort d'Actéon. Dès lors, le regard devient dangereux, Actéon devient prisonnier de son propre regard et de ce qu'il a vu, malgré lui. D'après le livre d'Olivier Deshayes, « le mythe esquisse la fascination mortelle et prodigieuse que le regard exerce sur l'innocent spectateur, condamné malgré lui ». Actéon serait alors montré comme un voyeur malgré lui. La vérité ironique Jean Decottignies, dans son livre Ecritures ironiques ( consulté le 19 mars), également disponible sur Google Books rapproche ce mythe avec le thème du langage. Diane, dans une dernière phrase à Actéon lui dit « Va maintenant, et oublie que tu as vu Diane dans le bain. Cette phrase souligne le fait qu'Actéon a vu ce qu'il ne devait pas voir (ce qu'Olivier Deshayes a mentionné dans son ouvrage) mais la deuxième partie de la phrase (Si tu le peux, j'y consens) souligne un tout autre aspect. Il sait, mais une fois transformé, il perd le langage: dès lors, « qu'est ce que le savoir, sans le langage, qui est le véhicule?
UN CURIEUX HOMMAGE MUSICAL À DIANE DE POITIERS, LES RECUEILS DE BARTHÉLEMY BEAULAIGUE (1559): MUSIQUES CHEZ DIANE DE POITIERS ET MUSIQUES POUR DIANE DE POITIERS Des musiques pour Diane de Poitiers, nous ne savons pratiquement rien, en l'absence d'un travail archivistique complet. Quels musiciens chez Diane? Avait-elle des musiciens ordinaires? Entretenait-elle une chapelle permanente? Une chambre de musique? Il faut bien reconnaître qu'au-delà des descriptions stéréotypées que produisent les historiographes, dans le registre habituel de la célébration heureuse du pouvoir ou même simplement dans la description visuelle des festivités, aucun document sérieux, aucune étude académique ne sont disponibles1. Quel répertoire? De ceci, au fond, au-delà de l'exploitation de la veine mythologique, ou des sons de la vénerie, peu d'exemples. Quelques chansons laissent apparaître en incipit la Diane poétique, dans une période comprise entre 1547 et 1566, par exemple: Diane ceincte hault sa cotte attournée, chanson à 4 voix de Boyvin éditée par Attaingnant en 15492; Si le pouvoir de Diane a esté, chanson à 4 voix de Guilliaud éditée par Du Chemin en 15503; La Diane que je sers, chanson à 4 voix de Arcadelt, éditée par Du Chemin en 15604.