Qui Est Notre Prochain

Mon, 03 Jun 2024 00:17:40 +0000
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Remarquons que ces deux personnages sont des spécialistes de la Loi et que la question posée au début du récit concerne précisément la Loi. Une Loi qui reste ouverte sur plus qu'elle-même puisqu'elle ne dit pas qui est ce prochain qu'il faut aimer comme soi-même. Celui qui s'approche Le prochain n'est donc pas donné d'avance. Qui a été le prochain du blessé? Celui qui s'est approché de lui. Auparavant, aucun des deux n'était le prochain de l'autre. Dorénavant, le blessé pourra aimer le Samaritain comme lui-même, puisque ce dernier s'est rendu proche de lui. On le voit, le prochain est une tâche à accomplir, le fruit d'un déplacement. Les deux partenaires en sont transformés. L'enjeu de cette parabole est considérable. En effet, en mettant en scène un docteur de la Loi, en cherchant à déterminer la condition à remplir pour obtenir la vie éternelle, en mettant en avant les deux commandements qui n'en font qu'un et récapitulent le Décalogue sans en faire partie (le premier est tiré de Deutéronome 6, 5, le second de Lévitique 19, 18), le récit nous situe en plein judaïsme, dans la religion du royaume du Sud (tribu de Judas).

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Je l'ai annoncé à des bruns, à des blonds, et certainement à des roux. Mes amis, nous devons porter les regards sur notre prochain, et lui parler de Jésus. Oh qu'il est bon de parler de ce Jésus! Qu'il est bon de s'oublier soi-même et de commencer à parler de lui! Voici une liste non exhaustive de 33 raisons pour lesquelles nous annonçons l'Évangile à notre prochain: Nous annonçons l'Évangile à notre prochain parce que: Jésus nous l'a demandé. Nous aimons Jésus, et si quelqu'un aime Jésus, il gardera ses commandements. Pour que les gens soient sauvés, il faut l'annoncer. Nous aimons les gens. Nous ne voulons pas que les gens aillent en enfer. C'est notre responsabilité. Nous réalisons que c'est notre appel le plus ultime. Nous ne voulons pas le sang des gens sur nos mains. Nous voulons obéir. Nous ne voulons pas désobéir. Nous voulons suivre le modèle que nous en avons en Jésus. Nous voulons suivre le modèle biblique des apôtres. Nous voulons que les gens soient sauvés. Nous avons de la compassion pour les gens.

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C'est pourquoi il lui demande: "Et qui est mon prochain? " Les Juifs pensent que le terme "prochain" désigne seulement leurs compagnons Juifs, selon ce que semble indiquer le contexte de Lévitique 19:18. D'ailleurs, par la suite, même l'apôtre Pierre dira: "Vous savez bien comme c'est illicite, pour un Juif, de se joindre à un homme d'une autre race ou de l'approcher. " Ainsi donc, le légiste, et peut-être aussi les disciples de Jésus, croient qu'ils sont justes s'ils ne traitent avec bienveillance que les autres Juifs puisque, à leur sens, un non-Juif n'est pas réellement leur prochain. Comment Jésus va-t-il, sans choquer ses auditeurs, redresser leur point de vue? Il raconte une histoire, l'histoire du 'bon samaritain', peut-être inspirée d'un fait réel. Voir Luc 10:25-37- Son récit terminé, Jésus demande au légiste: "Lequel de ces trois te semble s'être fait le prochain de l'homme qui était tombé au milieu des brigands? " Mal à l'aise d'attribuer un mérite à un Samaritain, le légiste répond seulement: " Celui qui s'est montré miséricordieux envers lui. "

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Aimer son prochain comme soi-même est un commandement que le Seigneur nous a laissé. C'est là que les choses se compliquent pour certaines personnes qui ne comprennent pas vraiment ce qu'est l'amour biblique. Bien plus qu'un sentiment, l'amour selon Dieu est une action. Tout le monde connaît ce verset: Car Dieu a tant aimé le monde, qu'Il a donné… Localiser son prochain. L'homme de nature est égoïste et a tendance à aimer les personnes qui le font se sentir bien et qui répondent à son attente. C'est ce que Jésus a dénoncé: Luc 6:32 – Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. Un pharisien qui voulait se justifier lorsque Jésus enseignait sur le fait d'aimer son prochain comme soi-même, a posé cette question: Qui est mon prochain? Jésus lui a alors répondu avec la parabole du bon Samaritain et lui a démontré que notre prochain se réfère à tous les êtres humains qui se trouvent sur notre route (Lc. 10:30-37). Différentes personnes.

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Un docteur de la Loi, après avoir professé le commandement de l'amour de Dieu et du prochain, posa cette question à Jésus: « Qui est mon prochain? » Jésus raconte alors la parabole de l'homme blessé et du Samaritain ( Lc 10, 25-37). Puis Il s'adresse au légiste en lui disant: « Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits? » Le docteur de la Loi répond avec sagesse: « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Si le « prochain » est celui qui a fait preuve de compassion envers l'homme blessé, cela signifie que le « prochain », c'est le Samaritain. Il faut alors conclure que « aimer son prochain » consiste, en premier lieu, à aimer le Samaritain. À la lumière de cette parabole, on pourrait définir le « prochain » de quatre façons. Selon Origène, « le Samaritain qui descend de Jérusalem et qui prend le blessé sur ses épaules symbolise le Christ descendant du Ciel et assumant la nature humaine ». Le premier « prochain », c'est donc Lui, Jésus, qui m'a soigné, sauvé de la mort, et qui prend soin de ma vie dans l'Auberge-Église.

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Nous voulons moissonner, nous voulons une récolte.

Les païens aussi n'agissent-ils pas de même? Soyez donc parfaits comme votre Père céleste est parfait " (Matthieu 5/44 à 48). Paul dira: "Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. L'amour ne fait point de mal au prochain" (Romains 13/8 à 10). La charité ne travaille pas au service de la vengeance; elle cherche, au contraire, à transformer I'ennemi en ami, à vaincre le mal par le bien. Nous vivons des temps difficiles aujourd'hui: le mélange des ethnies, la proximité des familles de peuples différents, lancent un défi à tous les croyants qui aiment et servent le Dieu unique, révélé en Jésus-Christ le Sauveur, qui ordonne (et donne la force de le faire): " Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. A ceci tous connaîtrons que vous êtes mes disciples, si vous avez de I'amour les uns pour les autres" (Jean 13/34-35). "Celui qui méprise son prochain commet un péché, mais qui a pitié des humbles est heureux" (Proverbes 14/21).