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S'il l'a fait, pourquoi se tait-il depuis? Le fait que Don Juan et la Religieuse interpellent Dieu est très significatif: elle et lui sont comme les doubles aux extrêmes: elle dévote, lui provocateur. Tous les deux sont en rapport constant avec Dieu: elle pour obéir, lui pour le défier. Mais aucun des deux n'obtient de réaction. Dieu demeure retranché dans son secret. Du coup, affleure l'idée que Dieu se comporte comme le Diable. Ce thème, j'allais le développer dans la pièce suivante, Le Visiteur [ Classiques & Contemporains n°42]. P. : Pourriez-vous donner quelques pistes pour éclairer la question délicate de la sexualité dans La Nuit de Valognes? É. : Don Juan est plus un homme de désir qu'un homme de plaisir. Il court après les femmes plus qu'il n'en jouit. Ce n'est pas un voluptueux mais un séducteur. Je doute qu'il soit sensuel, grisé, ivre, satisfait lors de sa relation sexuelle; chaque expérience le laisse sur sa faim puisqu'il éprouve le besoin de changer immédiatement de femme.

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» (p. 99); « Dieu est un sacré cochon! » (p. 107) — c'est la religieuse qui le dit! Mais le couple amour / sexe est pédagogiquement exposé: « ils étaient trop prosaïques. Rendez-vous compte: un nez avec des narines, des mains avec des doigts, des jambes avec des pieds, ils mangeaient, ils dormaient la nuit, ils transpiraient parfois… » (p. 44). L'analyse universitaire du personnage est rappelée par Angélique: « s'il erre sans cesse en se cognant de femme en femme, c'est qu'il ne trouve pas ce qu'il cherche, parce qu'il ne sait même pas qu'il le cherche » (p. 64). Don Juan répond: « Je ne cherche rien, je prends, je cueille les pommes sur l'arbre et je les croque » (p. 68). (Cela rappelle une citation d'un auteur fort donjuanesque, Alfred de Musset, dans André del Sarto: « il n'y a d'heureux que les enfants qui cueillent un fruit et le portent à leurs lèvres sans penser à autre chose, sinon qu'ils l'aiment et qu'il est à portée de leurs mains ». ) Il reconnaît que le plaisir est autorisé seulement aux forts, sans quoi il n'y aurait « Plus personne pour travailler, pour suer, pour se battre » (p. 69).

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1- Cette pièce est composée de trois actes qui permettent de la découper en trois parties. L'acte I, représente la première partie, c'est « l'exposition » où les personnages et la situation sont présentés. L'acte II représente la deuxième partie, c'est « le nœud », où les personnages entrent vraiment en action et où leurs relations et les conflits entre eux se mettent en place et éclatent. L'acte III représente la dernière partie, c'est le « dénouement » de la pièce où l'auteur résout le nœud de la pièce et les conflits entre les personnages. La pièce est écrite en prose car elle est écrite de façon naturelle et parce qu'elle ne suit pas de règles précises et stricte comme c'est le cas pour une écriture en vers. Il n'y a par exemple pas de rime alors qu'il y en a toujours dans une écriture en vers. L'auteur utilise des figures de style, comme la métaphore (par exemple lorsqu'il se sert de la figure du paon pour évoquer Don Juan, dans l'acte I, scène 5) ce qui est propre à l'écriture en prose.

Cela n'est pas sans rappeler la fin de la pièce de Molière, où Dom Juan disparaît dans un bruit de tonnerre, avec des éclairs qui tombent sur lui. Ainsi, lorsque la pièce se termine, Don Juan rejoint la lumière du jour. Il s'éloigne alors que les bougies s'éteignent dans le château. L'idée de la mise en scène d'un jugement est également très théâtrale. Les femmes sont des juges, Don Juan l'accusé, et le public devient celui qui observe les jugements dans les cours de justice.

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