14 Novembre 2012 - Robin Dr400-160 Major - F-Gsre: Port Du Voile: Pour Ou Contre? :: Le Français

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4) Le voile ne fait pas partie de notre culture. Alors tu m'expliqueras pourquoi les sœurs catholiques, la Vierge Marie et certaines femmes juives se couvrent les cheveux, tout comme le faisaient des femmes catholiques il n'y a encore pas si longtemps. Avant, le fait que les femmes soient couvertes était un signe de distinction entre les « civilisées » et les « sauvages ». Maintenant, c'est ce qui différencierait les femmes « soumises » des femmes « libérées »... C'est marrant comme on dirait que c'est un peu toujours l'Occident qui dicte les normes. Arguments contre le voile.fr. J'ai oublié d'être oppressée / Trop occupée à être géniale © Faineemae 5) Le voile est un signe d'infériorité de la femme. Qui a décrété ça, à part toi et les hommes musulmans mégalos qui croient que le hijab est là pour montrer leur supériorité? Je sais que tu n'as pas une grande estime pour mes capacités intellectuelles, mais je ne suis pas sotte au point de vouloir consciemment quelque chose qui va à l'encontre de ma dignité. Ce n'est pas parce que les hommes ne portent pas le hijab qu'il y a un rapport de valeur: différence ne veut pas dire inégalité.

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3. Les lois de 2004 et 2010 visaient des situations particulières Des précédents montrent qu'il reste possible de légiférer, mais que chaque mot compte pour éviter la censure. A commencer par la loi de 2004 sur « le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse » dans les établissements scolaires publics. La rédaction de ce texte a été largement soupesée. Le débat sur le port du voile, ça suffit ! - Contrepoints. Bien qu'on l'évoque régulièrement dans le débat public comme la « loi sur le voile à l'école », il ne vise pas directement le voile, mais plus largement « le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse ». Et le Conseil d'Etat l'avait jugé conforme à la Constitution. Autre exemple: la loi de 2010 qui a interdit le port de la burqa ou du niqab dans l'espace public. Cette dernière ne visait pas les signes religieux, mais la dissimulation du visage, présentée comme un potentiel trouble à l'ordre public. Le Conseil constitutionnel a validé le texte du fait des précautions retenues dans sa rédaction, reconnaissant même que le fait pour une femme de dissimuler son visage était assimilable à « une situation d'exclusion et d'infériorité ».

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Ils·elles disent tout et son contraire et jouent avec les mots Je ne sais pas si vous avez remarqué, mais c'est rarement clair lorsqu'un·e intervenant·e donne son « opinion » sur le voile – dont on se fiche royalement, soit dit en passant. Le voile, pour, contre ou ça dépend? - Châtelaine. L'idée est d'entretenir un flou artistique dans lequel ils·elles disent généralement que c'est le droit de telle ou telle femme de porter le voile, et enchaînent la minute d'après sur le fait que quand même, elle ne devrait pas le faire, parce que c'est contraire à la laïcité, au féminisme, à la République, au soin des cheveux, ou que sais-je encore. Ou alors, elle pourrait le faire, mais en restant sagement à sa place et en évitant de revendiquer les mêmes droits que le reste de la population. Non mais oh, faudrait pas non plus exagérer! Crédit photo: Bluntcard Ils·elles formulent des attentes et des reproches contradictoires De manière générale, ça dérange quand les musulman·e·s ont leurs propres codes ou se regroupent entre eux·elles – on leur reproche d'être communautaristes, de ne pas être intégré·e·s, et tout le tralala.

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Sur son blog, Denis Sureau se prononce contre l'interdiction du voile intégral. Extraits: "l'usage de la contrainte par l'Etat n'est légitime que pour assurer la sécurité des biens des personnes. Or le port de la burqa ne porte pas atteinte en soi à la propriété ou à la liberté d'autrui. En cas de risque pour la sécurité, la personne sera dévoilée et fouillée comme cela se pratique déjà dans les aéroports: une nouvelle loi n'est donc pas nécessaire. […] Quant à l'argument religieux ou culturel, ce n'est pas à l'Etat de définir le "religieusement correct", ou ce qui est religieux et ce qui ne l'est pas. " Si l'on acceptait ce type de raisonnement, remarque René de Laportalière, on légitimerait l'interdiction par la loi du port de la soutane dans la rue par les prêtres sous prétexte que l'Evangile ne dit rien là-dessus et que cette tenue répandue au XIX° siècle a été abandonnée. " […] Trop flou, l'argument de la privation de la dignité de la femme sous la contrainte est oiseux ou inopérant, ajoute François Vergaville: " rien ne justifie qu'une femme libre portant par choix un signe de sa communauté soit moins digne qu'une féministe en pantalon ou qu'une poupée en mini-jupe. Arguments contre le vote obligatoire emc. "

Sinon, on peut aussi arrêter les drogues et prendre le voile pour ce qu'il est vraiment: un choix religieux, qui n'a rien à voir avec la politique et qui n'a pas pour but de provoquer. Point. Barre. Crédit photo: Alohanews Ils·elles écoutent et croient tout le monde… sauf les premières concernées Nous avons beau dire et répéter toutes ces choses – que notre voile est choisi et qu'il est une affaire de foi -, rien n'y fait. Il suffit que les guignols qu'on nous présente comme notre soi-disant élite intellectuelle et politique aient décrété que notre voile est un signe de soumission et/ou un signe de dangerosité pour que cela devienne une norme, une pseudo-vérité que l'on n'a même plus besoin de justifier tellement elle irait de soi. Arguments contre le voile est. Face à ça, le simple fait de faire entendre nos voix est une véritable lutte, acculées comme nous sommes entre le préjugé des femmes soumises dont l'absence de discernement ne permet pas qu'on les prenne au sérieux, et celui des dangereuses islamistes dont les complots secrets n'autorisent pas qu'on les croie.