Cyberspace Ministry - La Minute De Vérité - Leçon 8 - «Naître D’Eau Et D’Esprit» / Germe De Blé Biologique (100% Germe De Blé En Paillettes) (Abbaye De Sept-Fons)

Mon, 08 Jul 2024 12:10:22 +0000
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La dynamique de l'entretien de Jésus avec Nicodème, en particulier l'affirmation du v. 2 et la répartie du v. 3, rappellent les expressions « venir de la part de Dieu » et « naître d'eau et d'esprit ». En effet, Nicodème veut que Jésus révèle sa propre identité (tu viens de la part de Dieu). En guise de réponse, Jésus invoque l'identité de t out croyant (Nul ne peut [... ], il vous faut naître). Que signifie naitre d eau et d esprit il. Il n'insiste pas sur sa propre situation d'homme qui fait des signes puisqu'il est habité par Dieu, mais sur la situation de tout homme. Le « naître d'en haut » ne le concerne pas. « L'engendrement d'eau qui est esprit » est offert à Nicodème et à tout humain qui veut ressembler au Fils unique. Lorsque Jésus affirme que « voir le Royaume » dépend de la naissance d'en haut, c'est-à-dire « d'eau qui est esprit », il suggère que l e baptême associe le croyant à sa propre destinée. En Rm 6, 3-11, la visée du baptême est soulignée par un retour de la préposition « avec » jointe à d'autres termes: vivre avec, rendre la vie avec, souffrir avec, uni avec, mourir avec, être glorifié avec, ressusciter avec, être enseveli avec, être crucifié avec, hériter avec.

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Laisser l'eau du baptême et le soleil de l'amour de Dieu faire germer et grandir en moi la semence de vie. Nous sommes, dit le psaume 1, « comme un arbre planté près du courant des eaux, qui donne son fruit en la saison ». La nouvelle naissance, naissance d'en haut, naissance d'Esprit, produira en nous ce fruit dont parle le psalmiste. Mais Jésus parle aussi, dans ce texte sur la nouvelle naissance, de voir le royaume de Dieu, ou d'entrer dans le royaume de Dieu. Voir et entrer expriment bien ici la situation de l'enfant qui vient de naître: il commence à voir, ou encore il entre dans le monde de la vie. C'est une aventure personnelle, un miracle personnel, un mystère personnel. Cela se passe entre Dieu et chacun. Naître n'est pas une action de l'homme. C'est Dieu qui fait naître. C'est ma naissance d'en haut qui s'accomplit. Comme un bouleversement. Que signifie naitre d eau et d esprit d. Comme un accouchement. Comme un vent fort, chaud, mystérieux. Tout bouge, tout change, tout se renouvelle. L'Esprit fait de moi un nouvel être, né de nouveau.

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Carson relève plusieurs autres indices qui militent en ce sens [6]: Bien que le concept de nouvelle naissance (ou de naissance « d'en haut ») ne se trouve pas directement dans l'Ancien Testament, Israël, le peuple de l'alliance, est régulièrement identifié comme fils de Dieu (Ex 4. 22; De 32. 6; Os 11. 1), ce qui constitue une toile de fond sur laquelle l'idée d'un Dieu qui fait alliance et qui « engendre » vient se greffer. Dès la création, l'Esprit de Dieu est présenté comme un agent vivifiant (Ge 2. 7; 6. 3; Job 34. 14). Les prophètes annoncent par ailleurs qu'il sera répandu sur l'humanité (Joë 3. 1). Que signifie "naître d'eau" en Jean 3.5 ?. Lorsque l'eau est utilisée au sens figuré dans l'Ancien Testament, surtout lorsqu'elle est associée à l'Esprit, c'est généralement en rapport avec un renouvellement ou une purification (voir No 19. 17‑19; Ps 51. 9, 10; És 32. 15, 44. 3-5, 55. 1-3; Jé 2. 13, 17. 13; Éz 47. 9; Za 14. 8). Ces thèmes récurrents ne pouvaient échapper à Nicodème, encore moins l'allusion appuyée à Ézéchiel 36.

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Cette nouvelle naissance d'en haut, qu'est-ce que cela être concrètement. Il peut y avoir plusieurs interprétations: Naître d'eau: dans ce contexte de la culture biblique, à mon avis, cela peut évoquer un accouchement, comme il y a d'abord l'écoulement d'eau avant l'expulsion du bébé du ventre de sa mère. C'est souvent évoqué à propos de la fin du déluge avec Noé et sa famille, cela évoque le fait que Dieu nous rend autonome et libre pour vivre notre vie, c'est une image de la grâce, de la liberté que Dieu nous donne puisqu'il nous aime sans condition, cela nous encourage à tracer notre propre chemin dans la confiance que Dieu nous accompagnera pour nous aider car il tient à nous. Naître d'eau et d'esprit. Cela nous encourage à être créatif et créateur, à son image, qu'il attend avec impatience nos idées neuves, nos actes jamais vus. Cette naissance d'eau évoque aussi l'aide de Dieu pour enlever le mal en nous, ce qui est souffrant et source de souffrance, ce qui est égocentrique, faible, handicapant. Ce travail de Dieu en nous est bien entendu sans cesse à vivre, pas une unique fois, car nous avons sans cesse à être libéré de ce qui nous enchaîne ainsi.

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Même si nous sommes encore en chemin vers la perfection, même si nous ne sommes qu'au tout début de ce chemin, je sais qu'il nous arrive quand même d'aimer au moins un tout petit peu, ou d'imaginer ce que ce serait que d'aimer, de vouloir du bien à une autre personne, comme cela, juste gratuitement. Ce texte de l'évangile selon Jean semble bien théologique, il parle pourtant de quelque chose de très concret nous dit Jésus selon ce texte, quelque chose dont nous avons l'expérience (c'est ce qu'il dit quelques versets plus loin « je vous ai parlé ainsi de choses terrestres » v. 12). Que signifie naitre d eau et d esprit se. C'est ainsi que, chaque jour, nous pouvons nous tourner vers Dieu avec confiance pour qu'il nous fasse naître un petit peu plus de ces deux dons. S'ouvrir à ce travail de Dieu en nous, c'est littéralement être dans le Royaume de Dieu, être dans son atelier pour qu'il poursuivre notre genèse. Dieu vous bénit et vous accompagne ainsi par: Marc Pernot, pasteur à Genève Si vous voulez, vous pouvez voir aussi, dans le petit dictionnaire de théologie: Baptême Esprit – Paraclet Fils et Fille Étiquettes: amour baptême eau Esprit Genève Jésus naissance nouvelle Suisse Vous aimerez aussi...

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Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d'oeil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. (…) Ainsi en est-il de la résurrection des morts. "si un humain ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu" (Jean 3). Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. » (1 Corinthiens 15: 50 – 53, 42 – 44) Comme nous pouvons le constater, toute l'affaire de la nouvelle naissance se résume en la résurrection des justes et la transformations de ceux trouvés vivants à la venue du Seigneur. Seuls ceux qui auront eu part à la première résurrection et qui auront été transformé à la venue du Seigneur pourront voir et entrer dans le Royaume de Dieu.

25, 27. Non seulement les marqueurs textuels associant étroitement l'eau et l'Esprit établissent la connexion entre ces deux passages, mais Jésus semble donner davantage d'indices. Par exemple, Jean 3. 8 fait étrangement écho à l'épisode des ossements desséchés qui reprennent vie sous l'action de l'Esprit de Dieu (Éz 37). Cette vision prophétique semble d'ailleurs exemplifier la promesse de renouvellement d'Ézéchiel 36. 26-28. On notera également les allusions à une nouvelle création dans Ézéchiel 36 (par ex., le « nouvel Éden » d'Éz 36. 35), un thème qui cadre bien avec cette idée d'une recréation spirituelle (la « nouvelle naissance »). Cette dernière n'est autre que l'accomplissement des promesses de pardon et de renouvellement eschatologiques annoncées aux prophètes qui contemplaient de loin la ratification future d'une alliance nouvelle. Notes références: [1] Everett Ferguson, Baptism in the Early Church, p. 143. [2] Rudolf Bultmann, The Gospel of John: A Commentary, Blackwell, 1971, p. 138-139, n.

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