L Arbre Et La Pirogue: Aulnay-Sous-Bois : Un Jeune De 18 Ans Tué Par Balle Dans La Cité Des 3000 - Le Parisien

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Auvergnate d'adoption et cambodgienne de naissance, Sophy a aussi besoin de pouvoir retrouver ses racines pour les transmettre aux enfants. Il nous faudra expliquer l'Histoire du Cambodge, depuis l'empire Khmer rayonnant jusqu'à la colonisation française et le génocide de la fin des années 70 qui a déraciné leur maman et tant d'autres cambodgiens. Il existe un ancien mythe mélanésien qui traduit très justement notre situation, le mythe de l'Arbre et la Pirogue: « Tout homme est tiraillé entre deux besoins. L'arbre et la pirogue loubieng. Le besoin de la Pirogue, c'est à dire du voyage, de l'arrachement à soi-même, et le besoins de l'Arbre, c'est à dire de l'enracinement, de l'identité. Les hommes errent constamment entre ces deux besoins en cédant tantôt à l'un, tantôt à l'autre jusqu'au jour où ils comprennent que c'est avec l'Arbre qu'on fabrique la Pirogue. » Ce volcan notre arbre Le Puy-de-Dôme Longtemps étudiant à Paris, je me souviens fort bien quel sentiment de bien-être j'éprouvais à chaque retour, quand, passé Vichy, se détachait enfin la silhouette des volcans à l'horizon.

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L Arbre Et La Pirogues

Le projet associatif de L'Arbre et la Pirogue c'est un collectif en action, pour une vie de partage et de coopération en harmonie avec la Nature L'objectif est de créer un lieu de vie et de travail, basé sur deux espaces en interaction dans le sud-ouest de la France. Le projet associatif, porté par le collectif de l'Arbre et la Pirogue, c'est à la fois un espace de vie partagée (type habitat partagé / Oasis de vie) et un espace d'activité (type Tiers Lieu / Oasis Ressources).

La création d'une forêt-jardin participative « Écouter la forêt qui pousse plutôt que l'arbre qui tombe » Friedrich Hegel Dans un contexte de changement climatique, de coût croissant des énergies fossiles, l'arbre, parce qu'il produit et protège en même temps, doit retrouver sa place en agriculture. C'est ainsi que l'Arbre et la Pirogue, association œuvrant à la création d'un espace de vie et de ressources, présente un projet participatif 'agroforesterie, alliant arbres et cultures sur une même parcelle agricole. Sur ce terrain de près de 12 hectares, plusieurs essences d'arbres sont déjà présentes. Chênes, alisiers, saules, noyers, chataigniers... Une diversité que nous voulons conserver et accroître. L'Arbre et la pirogue (écolieu) | Insite. C'est en combinant arbres fruitiers et non fruitiers que nous pourrons valoriser la biodiversité et les ressources engendrées, et il sera bien évidemment primordial d'y intégrer des espèces végétales locales, en adéquation avec la philosophie permacole. Cette création de « forêt-jardin » participative est un projet d'envergure, aux enjeux bien définis.

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(Edouard Guevart, médecin de santé publique) « J'ai beaucoup aimé l'évocation de ta coopération et de ton retour au Maroc avec vos enfants. J'ai bien ri, aussi, au récit de ta visite avec Ogo aux indigènes de Prapic… ». (Philippe Roguet, biologiste) « Récit précis et vivant sur les réalités du terrain, récit chronologique allant d'un pays à l'autre. Découverte de la longue période antérieure qui m'est familière, aujourd'hui révolue. Que de contacts humains émouvants et forts ». (Roland Caplain, généraliste) « Ton livre est une vraie saga, une mine d'or de renseignements recueillis au cours des années de bourlingage africain… Bravo! ». (Jean-Claude Madelin, pédiatre) « Quelle bonne idée d'avoir écrit ce livre, un plaisir à lire! L'Arbre et la Pirogue - Raconte le Monde. ». (Monique Michaud, infirmière) « J'ai beaucoup apprécié ce vaste parcours dans l'univers de l'interculturalité et du développement. La trame chronologique qui structure ce récit rend compte de la complexité du travail de terrain et de l'éventail des imprévus et des contrariétés avec lesquels il importe de composer, chemin faisant.

Nous n'aurons jamais pris racines, nous ne laisserons pas de traces. Nous n'aurons pas pris le temps de voir venir les saisons, rien ne sera nait de nous. Quel regard porterons nous sur notre histoire quand nous serons vieux d'une vie que nous avons voulu intense et insctinctive. Tellement instinctive, que nous aurons juste suivi nos pulsions, nos coeurs et qu'elle nous aura méné vers une forme d'individualimse farouche. On ne parle jamais de la culpabilité du voyageur. La culpabilité de ne pas se sentir à la hauteur de ce que demande la société. Passer à coté de moments de vies. Passer à coté de la vie des autres. On voit naître en soit un conflit interne; suivre les valeurs inculquées ou les désirs instinctifs. Et si voyager était une vocation? Certaines professions sont des vocations. L arbre et la pirogue. Certains se sentent appelés par un métier. Ils savent instinctivement qu'ils sont faits pour exercer une activité. Ils se sentent utiles, nécessaires. Ils ont trouvé leurs places. Et si l'on pouvait etre né juste pour voyager?

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A cette trame évènementielle s'agence tout un ensemble de réflexions plus générales relatives à l'action humanitaire, aux relations entre acteurs du Sud et du Nord, à l'organisation de l'offre de santé et à la pratique du « soigner autrui », aux manières de vivre et de communiquer des villageois et des urbains, etc. J'ai particulièrement apprécié l'approche sans complaisance des multiples difficultés auxquelles doivent faire face les généralistes africains, malgaches ou autres, qui s'installent en milieu rural. L arbre et la pirogues. J'ai également apprécié les considérations d'ordre politique développées tout au long du livre. Sont largement évoqués aussi les conflits divers – les guerres civiles notamment – aux effets dramatiques pour les populations, le développement, l'offre de soins. On te suit de façon très vivante dans de nombreuses situations ». (Françoise Bouchayer, sociologue)

Témoignage, c'est bien le mot qui convient à ces carnets de voyages, des notes de terrain écrites pendant une cinquantaine d'années – en Afrique et à Madagascar principalement, mais aussi en Chine et en Bolivie. Découvertes, rencontres, anecdotes, réflexions, révoltes et admirations se mêlent dans un parcours chronologique allant d'un pays à l'autre, et permettant une compréhension humaine des enjeux de notre époque. Le fil rouge, c'est la médecine de campagne qui manque cruellement dans des sociétés majoritairement rurales: elles ont besoin et demandent que l'on prenne soin d'elles. Un récit qui parle d'un engagement et d'une action médicale, et aide à comprendre les difficultés du développement. Dominique Desplats, médecin généraliste près d'Aix-en-Provence, découvre le Cameroun en 1964, à 22 ans, puis il part en famille pour effectuer son service en coopération comme médecin dans le bled marocain. Il s'ensuivra un attachement pour l'Afrique qu'il cultivera durant toute sa carrière, avec Médecins Sans Frontières puis l'ONG Santé Sud dont il fut l'un des fondateurs et président.

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