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Briller ensemble comme L'Église Jésus a également parlé de la force de la lumière collective. Chaque maison d'une ville avec ses lumières allumées jette une lueur dans le ciel. Alors que les chrétiens se réunissent, il y a une lueur pour le Seigneur que nous ne pouvons pas créer individuellement. Nous brillons plus lumineux quand nous brillons ensemble. 4. Vivre livré au Seigneur Comment Pouvons-nous briller pour Dieu? Jésus dit que nous devons laisser nos lumières briller devant les hommes de telle manière qu'ils verront nos bonnes œuvres et glorifieront Dieu (Matthieu 5:16). C'est comment nous le faisons. Nous vivons pour Dieu., Nous devons abandonner nos vies complètement à Lui. Christ dit que nous devons « laisser » briller nos lumières. En d'autres termes, lorsque vous aurez raison avec Dieu et que vous serez rempli du Saint-Esprit, il brillera simplement à travers vous. extrait de « Lumières dans l'Obscurité d'un Monde » par l'Amour Vaut la peine de Trouver des Ministères/Adrian Rogers (utilisé avec permission).

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» (Jean 8:12; voir Jean 9:5;12:35) La venue de Jésus, « la lumière des hommes » (Jean 1:4), dans le monde éclaire tout homme (Jean 1:9; 3:19). Mais Jésus ne se contente pas de se proclamer la lumière du monde. Il en tire immédiatement une conséquence pratique: « Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres; il aura la lumière de la vie ». Comme la colonne de feu conduisait le peuple d'Israël à travers le désert, Jésus est capable de conduire en toute sécurité ceux qui le suivent à travers le désert de ce monde. La lumière que donne Jésus procure la vie comme disait le psalmiste: « Auprès de toi est la source de la vie. C'est dans ta lumière que nous voyons la lumière » (Psaumes 36:10). Le Seigneur veut amener les hommes à vivre pleinement sur tous les plans: physique, mental, spirituel, par la communion retrouvée avec Dieu. Le terme « lumière » est synonyme de « connaissance », « pureté », « joie »: conditions d'une vie véritable. Les chrétiens sont la lumière du monde Puisque Dieu est lumière (1 Jean 1:5), ceux qui suivent Jésus, le Fils de Dieu, ont non seulement la lumière pour eux-mêmes, ils sont aussi « la lumière du monde » (Matthieu 5:14).

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Une deuxième observation structurale importante serait que cette allégorie fait parfaitement voir ce que le père Sandler appelle les trois espaces d'une icône: la zone théophanique, la zone mystique et la zone catéchétique. Cette icône est divisée clairement en sections horizontales. Celle du haut, appelée théophanique, est toujours réservée aux créatures célestes; dans ce cas-ci des anges. Leurs mains sont couvertes en signe de déférence envers leur Seigneur. Au centre de cette section, une demi-sphère d'où émerge un rayon de lumière, avec une étoile dans sa partie supérieure, se divisant en trois ce qui symbolisent la présence de Dieu un et trine à cet avènement. La zone du milieu, dite mystique, renferme toujours les éléments principaux du mystère représenté. Ici, elle est habitée au milieu par les personnages principaux. La grotte très obscure où l'enfant Jésus, emmaillotté de langes, est couché dans une mangeoire: « la lumière luit dans les ténèbres » ( Mt 2, 1-11; Jn 1, 5). La présence du bœuf et de l'âne remémore la prophétie d'Isaïe, « le bœuf reconnaît son bouvier et l'âne la crèche de son maître » ( Is 1, 3).

L'histoire de la Nativité – avec la grotte, l'âne et le bœuf, les anges, les bergers, les rois mages, l'étoile – est une recomposition qui réunit divers passages des évangiles canoniques de Matthieu ( 1, 18–2, 12) et de Luc ( 2, 7-19) mais aussi des évangiles apocryphes de Jacques (17, 3–21, 2) et du Pseudo-Matthieu (13, 2-7; 14). L'icône dont nous ferons la lecture date d'environ 1475 et proviendrait de Novgorod. Elle est de composition très complexe: la scène principale de la nativité, située au centre, est entourée de plusieurs tableaux qui font références à plusieurs de ces textes. Un peu de technique Ce qui saute aux yeux, dès le premier regard, est sa luminosité: beaucoup d'or dans le fond et la bordure de l'icône, dans l'assiste sur les ailes, les vêtements et les trois étoiles de virginité sur le voile de Marie. De plus le rocher qui remplit presque tout l'espace est d'un ocre jaune pâle qui éclaire encore plus l'espace. Par-contre ce qui paraît insolite est le fait que le seul endroit sombre est la scène principale située au centre même de l'icône où se trouve l'enfant Jésus accompagné de l'âne et du bœuf.