Le Chêne Et Le Roseau, Jean Anouilh / Arbalète 90 Livres Cobra R9

Les quatre auteurs du XVIIe et XXe siècle donnent une image de l'homme nuancée. Il est présenté comme surprenant, prétentieux, pensant et conscient, et enfin, sage. On trouve l'idée d'un homme surprenant dans la fable de Jean de La Fontaine. En effet, malgré la supériorité apparente du chêne sur le roseau « Le moindre…. Francais Le chene et le roseau 1417 mots | 6 pages Commentaire Composé Jean Anouilh, né en 1910 et mort en 1987 est connu comme un dramaturge, il écrit une trentaine de pièces, dont certaine sont des réécritures. Je vais vous présenter une de ses réécritures les plus connue. En effet, elle s'intitule Le chêne et le roseau officiellement écrite par Jean de La Fontaine. Cette fable fut écrite en 1668 par La Fontaine et repris en 1962 par Anouilh. Ce texte nous parle d'une sorte de duel entre le chêne et le roseau contre le vent. C'est une fable…. Jean anouilh 1857 mots | 8 pages Introduction: Le Chêne et le Roseau est, avant d'être une fable de Jean Anouilh, une fable de Jean de la Fontaine, fabuliste du XVII°s.

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Le chêne un jour dit au roseau: « N'êtes-vous pas lassé d'écouter cette fable? La morale en est détestable; Les hommes bien légers de l'apprendre aux marmots. Plier, plier toujours, n'est-ce pas déjà trop, Le pli de l'humaine nature? » « Voire, dit le roseau, il ne fait pas trop beau; Le vent qui secoue vos ramures (Si je puis en juger à niveau de roseau) Pourrait vous prouver, d'aventure, Que nous autres, petites gens, Si faibles, si chétifs, si humbles, si prudents, Dont la petite vie est le souci constant, Résistons pourtant mieux aux tempêtes du monde Que certains orgueilleux qui s'imaginent grands. » Le vent se lève sur ses mots, l'orage gronde. Et le souffle profond qui dévaste les bois, Tout comme la première fois, Jette le chêne fier qui le narguait par terre. « Hé bien, dit le roseau, le cyclone passé - Il se tenait courbé par un reste de vent - Qu'en dites-vous donc mon compère? (Il ne se fût jamais permis ce mot avant) Ce que j'avais prédit n'est-il pas arrivé? » On sentait dans sa voix sa haine Satisfaite.

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-> La leçon sociale est donné par l'exemple du chêne, c'est le roseau qui donne une leçon de morale. II] Présence de Différences 1) Dans le récit -> Anouilh se place dans la ligné directe de La Fontaine dès le début: « N'êtes-vous pas lassé d'écouter cette fable? » l. 2; « tout comme la première fois » l. 18. Il va même jusqu'à la dévaloriser: « La morale en est détestable; » l. 3. -> Les personnages possèdent des nuances dans leur caractère: alors que le caractère orgueilleux du chêne était perçu chez La Fontaine comme une critique, l'adjectif va plutôt dans le sens mélioratif chez Anouilh et le chêne devient noble: « [le chêne] Eut un sourire triste et beau; Et, avant de mourir, regardant le roseau, Lui dit: « Je suis encore un chêne » » l. 29-31. Au contraire le roseau qui était un « petit » sage et respectueux devient petit sur le plan moral, antipathique: « On sentait dans sa voix sa haine Satisfaite. Son morne regard allumé. 25-26 -> Alors que le texte de La Fontaine finissait sur le silence des deux personnages (en même temps le chêne étant mort le roseau va pas parler tout seul… faites pas attention à cette parenthèse!

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Le contexte de Jean Anouilh est uniquement socio-politique. Il y a ceux qui courbent l'échine et qui survivent en reniant leurs valeurs, si même ils en ont, et ceux qui restent eux-mêmes. Le roseau, uniquement préoccupé de sa petite vie, se tient courbé même lorsque la tempête est passée. Ils jalouse et hait celui qui ne lui ressemble pas. La haine est mise en valeur par la place à la rime du nom « haine » et le rejet de « satisfaite » qui s'oppose à la souffrance du chêne plus loin. Il n'a pas de compassion. On sentait dans sa voix sa haine Satisfaite. Son morne regard allumé La morale que l'on retient de la fable d'Anouilh est directe et appuyée, celle de La Fontaine est implicite et donc plus nuancée, plus subtile et plus riche: le fait est que le chêne tombe, ce n'est pas pour autant qu'on vous dicte une conduite. Il n'en demeure pas moins que la fable sera toujours d'actualité. Le roseau est un opportuniste, sa propre vie lui importe plus que le respect de ses valeurs. Le chêne est vu comme un géant et on comprend que ce n'est pas seulement une apparence: même couché, il a une grandeur d'âme.

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Cette fable est une réécriture de celle de La Fontaine du même nom. Anouilh reprend la structure: le récit et la morale. Ici, la morale est originale, c'est une question de rhétorique et pas une affirmation. De plus, c'est le chêne qui la formule. La réécriture suit le même schéma narratif, deux végétaux discutent de leur résistance face aux intempéries. Comme dans la fable originale, ils sont personnifiés: "le chêne fier qui le narguait", "On sentait dans sa voix sa haine", "mon compère". On note le champ lexical de la nature: "vos ramures", "roseau". On retrouve la même dramatisation avec le présent de narration: "dit le roseau", "le vent qui secoue". Le texte est une parodie de la fable du même nom de La Fontaine. Anouilh inverse la situation par rapport à la fable de La Fontaine. C'est le roseau qui parle beaucoup plus que le chêne. Une référence est faite à La Fontaine: "cette fable", "N'êtes-vous pas lassé d'écouter cette fable? " Le chêne dénonce la morale de la fable qu'il trouve "détestable".

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Anouilh utilise un langage familier, terme "marmots"; c'est une parodie. Anouilh imite La Fontaine et reprend son style, avec des vers, des alexandrins, mais il se moque. Il reconnaît les qualités de l'auteur, mais dénonce l'attitude du roseau. III Des personnages symboliques Les personnages sont des symboles. Le chêne représente la fierté, il ne veut pas plier. Il reproche aux autres de toujours se soumettre. Le roseau représente la petitesse et la fragilité: "Que nous autres, petites gens, / Si faibles, si chétifs, si humbles, si prudents". L'adverbe d'intensité "si" souligne cette fragilité. L'adjectif "petit" s'apparente aussi à la petitesse morale du roseau. On note que l'adjectif "prudent" est péjoratif ici. Il veut se protéger. Le roseau se moque: "mon compère", "Ce que j'avais prédit n'est-il pas arrivé". Il reste "courbé par un reste de vent", montrant sa soumission. Le chêne ne se soumet jamais: "je suis encore un chêne. Il continue de sourire. Il est valorisé: "le géant", "beau".

A l'inverse le chêne, même à terre conserve une certaine grandeur morale « Je suis encore un chêne ». Son sourire s'oppose au ton moqueur du roseau. Il est valorisé par le fabuliste avec une expression méliorative comme « Le géant » ou encore l'adjectif « beau ». On note par ailleurs qu'Anouilh recourt au registre pathétique pour le décrire: lexique de la souffrance: triste, souffrait/ blessé/ morts et peines qui se voient renchéris par l'adjectif « mille ». Il affronte la mort avec courage et magnanimité (clémence, grandeur). Anouilh oppose ici deux conceptions morales de la vie que le cyclone vient mettre à l'épreuve. Cette mise à l'épreuve (à visée démonstrative) est suggérée au v 10 par le verbe « prouver »: « Pourrait vous prouver d'aventure ». Ce verbe exhibe en effet la valeur démonstrative du récit. Ce sont les intempéries qui permettent la confrontation de ces conceptions de la vie, de ces visions de l'homme. Le champ lexical des intempéries est important: mot vent répété 2 fois/ « tempêtes du monde » / « orage » « souffle profond qui dévaste les bois ».

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