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Les automobilistes et les cyclistes peuvent s'y garer pour passer au transport en commun. Le Plan d'Aillane comporte 10 quais, un parc-relais de 300 places et un relais-vélos de 38 places. Moyennant un tarif maximal de 2€ par jour (1/2 tarif pour les étudiants et gratuit pour les covoitureurs), le pôle d'échanges permet par exemple à un habitant du sud du Pays d'Aix de rejoindre en bus le centre-ville d'Aix- en-Provence en moins d'un quart d'heure. Le stationnement est gardienné, clôturé et éclairé, 7 jours sur 7, de 4h30 à 21h (sortie possible à toute heure même la nuit). L200 aix plan de campagne r rambaud. À terme, après de nouveaux développement des services, cet équipement devrait contribuer à réduire sensiblement le trafic de bus et cars précédemment dirigés vers le centre-ville en desservant directement le pôle d'activités des Milles qui, avec plus de 25 000 salariés, constitue le premier bassin d'emploi du département. Sa situation, à proximité de la voie ferrée, permet en outre d'anticiper la réouverture de la ligne ferroviaire Aix-Rognac qui permettrait alors de relier Aix centre et Plan d'Aillane, dans un premier temps, avant une possible liaison ultérieure vers la gare d'Aix-TGV, Vitrolles et l'aéroport.

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9 e édition 8 e édition 4 e édition Francophonie attestations (1330 - 1500) UBIQUITÉ, subst. fém. A. − THÉOL. Faculté divine d'être présent partout en même temps. Synon. omniprésence. [ Pour Origène] l'immensité et l'ubiquité sont affirmées du Verbe quant à sa divinité ( Théol. cath. t. 4, 1 1920, p. 1050). Ce qui distinguait surtout pour lui son âme de son corps, c'était une sorte d'ubiquité et d'éternité virtuelles, la participation de son âme à ces deux qualités qui n'obtiennent toute leur réalité qu'en Dieu ( Jouhandeau, M. Godeau, 1926, p. 170). B. − 1. Faculté d'être présent physiquement en plusieurs lieux à la fois. Il y avait à Montmartre, dans la rue de l'Abreuvoir, une jeune femme prénommée Sabine qui possédait le don d'ubiquité. Elle pouvait à son gré se multiplier et se trouver en même temps, de corps et d'esprit, en autant de lieux qu'il lui plaisait souhaiter ( Aymé, Passe-Mur., 1943, p. 23). − Loc. Avoir le don d'ubiquité. Le plus souvent à la forme nég., p. exagér. Ne pas avoir le don d'ubiquité.

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REM. Ubiquiter, verbe trans., rare. Rendre présent partout. Ainsi, mon idéal sans bride t'ubiquitait de ses sanglots ( Laforgue, Complaintes, 1885, p. 144). Prononc. et Orth. : [ybikɥite]. Att. ds Ac. dep. 1835. Étymol. et Hist. 1. 1585 ubiquidité « caractère d'un être qui est présent partout » (N. Du Fail, Contes et discours d'Eutrapel, XIX ds Œuvres facétieuses, éd. J. Assézat, t. 2, p. 110); 1611 ubiquité ( Cotgr. ); 2. 1822 « faculté d'être présent physiquement en deux ou plusieurs lieux en même temps » ( Courier, Pamphlets pol., Réponses aux anon., 1, p. 135); 1842 avoir le don de l'ubiquité ( Mozin - Biber t. 2); 3. 1856 « caractère de ce qui existe partout, se rencontre dans tous les lieux du monde » ( Michelet, loc. cit. ). Dér. sav. du lat. ubique « partout, en tout lieu », d'apr. les mots en - ité (v. -té). Fréq. abs. littér. : 56. Bbg. Barb. Loan-words 1921, p. 148.

Voir aussi [ modifier le wikicode] ubiquité sur l'encyclopédie Wikipédia Références [ modifier le wikicode] Tout ou partie de cet article a été extrait du Dictionnaire de l'Académie française, huitième édition, 1932-1935 ( ubiquité), mais l'article a pu être modifié depuis.

Bilocation et catholicisme L'Église catholique a écrit sur certains des cas les plus célèbres de bilocation de l'histoire, qu'elle attribue à l'intervention divine et au caractère sacré des personnes impliquées. Des personnes de spiritualité reconnue, comme Saint François d'Assise, Saint Martin de Porres, Saint Antoine de Padoue, Saint Jean Bosco ou encore Saint François de Paula, ont tous cette faculté paranormale. D'autres courants spirituels, comme le bouddhisme, enregistrent également des cas de bilocation. Rien de plus logique quand on sait notamment que la réincarnation fait partie des croyances les plus fortes et sacrées de leur culture. Cependant, l'Église catholique conserve un plus grand nombre de témoignages de ce type d'événement, présentés comme des preuves de sainteté. Deux des cas les plus emblématiques de bilocation ont été attribués au théologien et prêtre portugais Saint Antoine de Padoue (1195-1231) et au frère italien Saint Joseph de Cupertino (1603-1663). Parmi les innombrables histoires de Saint Antoine de Padoue, il y a une anecdote particulière qui fait référence à la capacité de bilocation, propre à ce saint homme.