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La barque de Râ - Tombe de Ramses I - Thebes 1290 avant JC Le Livre des Morts contient d'autres prières pour permettre à l'âme du défunt de voyager dans le « monde souterrain » jusqu'à atteindre enfin la barque de Râ et pouvoir siéger aux côtés de l'Ennéade (groupe des neuf plus grandes divinités de la mythologie égyptienne) pour l'éternité. Le Livre des Portes (2) a été trouvé dans la tombe d' Horemheb (XVIIIe dynastie). Ce livre relate le passage de l'esprit du défunt dans le monde souterrain, correspondant au trajet du dieu soleil Râ sous la Terre. Il y a en tout douze portes à franchir durant ce voyage. Ce chemin vers l'au-delà est pris en compte dans la conception des pyramides. Les couloirs de ces dernières s'élèvent en effet vers le sommet, c'est-à-dire vers le ciel, depuis la chambre funéraire. Ce pourrait être des passages permettant à l'âme de s'élever et d'atteindre le royaume des morts. Certaines litanies sont à réciter par l'âme du mort elle-même. Elles sont censé permettre au mort d'être considéré par les Dieux comme un dieu lui même.

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On retrouve des passages du livre sur les murs des tombes avec d'autres livres comme le livre des portes ou bien l'Amdouat. Le « livre des morts », bien que ce soit le nom le plus connu de ces ouvrages, n'est qu'une traduction très approximative de son titre. Sa traduction littérale est Sortir au jour. Sortir au jour Sortir au jour est le véritable nom du livre des morts des Anciens Égyptiens. Le « jour » en question n'est pas celui des vivants, mais tout principe lumineux s'opposant aux ténèbres, à l'oubli, à l'anéantissement et à la mort. Dans cette perspective, le voyage dans la barque du dieu soleil Rê vers le royaume d'Osiris (version nocturne du soleil diurne en cours de régénération) pouvait être considéré comme une fin en soi. Il s'agit de rouleaux de papyrus, recouverts de formules funéraires, placés à proximité de la momie ou contre celle-ci, dans les bandelettes. Ces différents « livres » ne sont pas tous identiques, car le bénéficiaire choisissait les formules qui lui convenaient, probablement en fonction de ce qu'il pouvait s'offrir car ces manuscrits représentaient un investissement non négligeable.

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Le Livre des Morts est introduit dans le sarcophage ou dans la chambre sépulcrale du défunt. Il n' y avait pas un seul Livre canonique des Morts. Les papyrus survivants comprennent un recueil varié de textes religieux et magiques, dont les illustrations diffèrent nettement. Certaines personnes ont commandé leurs propres exemplaires du livre, peut-être avec un choix de sorts, qu'elles considéraient les plus significatifs pour leur propre progression dans l'au-delà. Le Livre des Morts est écrit à l'aide de hiéroglyphes ou d'écritures hiératiques sur des rouleaux de papyrus et souvent illustré de vignettes représentant le défunt et son voyage dans l'au-delà. On croit que les premiers textes funéraires furent les textes pyramidaux, d'abord utilisés dans la Pyramide du roi Ounas de la 5ème dynastie, vers 2400 avant Jésus-Christ. Le Livre des Morts s'est d'abord développé à Thèbes vers le début de la Deuxième Période Intermédiaire, vers 1700 avant Jésus-Christ. La toute première apparition connue des sorts inclus dans le Livre des Morts provient du cercueil de la Reine Montouhotep, de la 13e dynastie.

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Lettres et Sciences humaines Fermer Manuels de Lettres et Sciences humaines Manuels de langues vivantes Recherche Connexion S'inscrire Exercice 1: Je reconnais les premières écritures ❯ Compétences ● Je connais et j'utilise le vocabulaire adapté ● J'apprends et j'utilise des repères historiques Observez attentivement les trois documents et, pour chacun, complétez le tableau de présentation. Document 1 ( voir ici) Document 2 ( voir ici) Document 3 ( voir ici) Nom de l'écriture Support État ou cité Fleuve Exercice 2: J'identifie l'écriture utilisée en Égypte ❯ Compétences ● Je décris et j'explique ► Doc. 1 et ► Doc. 2 Où ces documents ont-ils été trouvés? ► Doc. 2 Qui est représenté sur chacun de ces deux documents? ► Doc. 1 Repérez les scribes: où sont-ils? Que prennent-ils en note? ► Doc. 2 Quel est le nom de l'écriture représentée? L'écriture et l'agriculture Une princesse devant son repas Le jugement de l'âme du scribe royal Hounefer La pesée de l'âme est la croyance selon laquelle une personne morte se présente devant les dieux pour faire reconnaitre ses droits à la vie éternelle.

» Vient ensuite un paragraphe sur les six cent mille âmes principales: « Pour permettre à l'humanité de retrouver l'universalité, il sera donc nécessaire de réintégrer ce qui s'est séparé au cours de l'évolution. Pour ce faire, l'âme universelle, la « Neshamah Klalit », va devoir connaître l'expérience de la brisure: « pour éparpiller l'Unité dans le différencié ». […] « […] Mais pour que ce travail de « Tiqoun » puisse se faire, un processus devra se mettre en place dans le cycle des réincarnations des étincelles d'âmes (dont nous faisons tous partie), afin que l'être devienne avide de connaître la Vérité immuable. C'est ainsi, qu'une puissance particulière sera donnée à la pensée propre ou « Néfèsh », qui fera que tout repère d'une vie authentique sera perdu. Dans ce règne du pare-être, l'homme en perdition ne pourra redécouvrir les réelles racines de son existence, qu'en étudiant les secrets de la Révélation. »