Trousses De Toilette | Trousses Maquillage | Asos / Devant Le Christ

Sun, 14 Jul 2024 07:11:37 +0000
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Dans les années 1610-1620, toute l'Europe est marquée par les œuvres du Caravage. Le mouvement caravagesque traverse les Alpes grâce au voyage en Italie de jeunes peintres nordiques, comme Gerrit van Honthorst. Ils vont ainsi adopter le style de l'artiste milanais à la vie si tourmentée, puis le ramener en Hollande pour fonder le foyer caravagesque d'Utrecht. Le Christ devant le grand prêtre, peint en 1617 et aujourd'hui conservé à la National Gallery de Londres, représente cette adaptation du naturalisme qui va caractériser l'art de cette région pendant près de trente ans. Le Christ devant le grand prêtre Caïphe, huile sur toile, par Gerrit van Honthorst (1590/2-1656), vers 1617, 272 x 183 cm, National Gallery, Londres Un artiste voyageur Gerrit van Honthorst est né en 1590/2 dans la ville d' Utrecht, dans les Provinces-Unies. A la différence des autres grandes villes qui sont à majorité luthériennes, l'enclave d'Utrecht est catholique, tout comme la famille de l'artiste. A l'époque, les artistes nordiques ne peignaient pas en fonction des demandes de mécènes, ils choisissaient une spécialisation et vendaient leurs œuvres, d'où l'important développement des scènes de genre et de paysage.

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Et de conclure: « Pilate est donc bien le seul qui avait les pouvoirs de condamner Jésus [ 3]. » L' Évangile selon Jean propose une version qui tient compte de cette impossibilité juridique: Jésus est déféré non pas devant le Sanhédrin mais devant le beau-père de Caïphe, Anân, lui-même ancien grand prêtre. À la différence des synoptiques, pour qui « la responsabilité de la mort de Jésus est collective et porte sur le Sanhédrin », le récit johannique incrimine surtout Anân [ 3]. Les sources néotestamentaires [ modifier | modifier le code] Le procès de Jésus est relaté en Mc 14, Mt 26-27, Lc 22-23 et Jn 18. Comme pour l'ensemble de la Passion du Christ, le déroulement des événements donne lieu à un compte rendu détaillé, quasiment heure par heure [ 4]. Or la narration des synoptiques comporte un doublet: Jésus est convoqué de nuit chez le grand prêtre (Mc 14:64, Mt 26:66, Lc 22:54) puis, le lendemain, le Sanhédrin se réunit à nouveau (Mt 27:1, Lc 22:66 et 23:2) avant que Jésus soit transféré devant Ponce Pilate [ 3].

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Luca Cambiaso, un espagnol venu également en Italie, s'en inspira fortement pour ses propres compositions du Christ devant Caïphe (Gênes). Véritable chef d'oeuvre des débuts de l'artiste, cette oeuvre grave est néanmoins bien loin des futures compositions qu'il travaillera une fois rentré en Hollande, présentant beaucoup plus de couleurs, de personnages enjoués, s'écartant des thèmes religieux pour aller vers la peinture de genre, très appréciée en Europe du Nord. Cependant, il gardera dans toute son Oeuvre cet héritage caravagesque et c'est ce qui fait de lui un des plus grands peintres flamands du XVIIe siècle.

D'autre part, cet épisode se trouve, avec ceux de Barabbas et de la malédiction du sang, à la racine de l'accusation de « déicide » portée par les chrétiens contre les juifs au long des siècles et de l' antijudaïsme qui en découle. Or il représente « vraisemblablement une reconstruction chrétienne », selon les termes de Daniel Marguerat [ 1]. Le « procès juif » relaté par les synoptiques est « sans vraisemblance historique », remarque Simon Légasse [ 2]. En effet, à l'issue du procès, Jésus se voit condamné à mort pour blasphème, ce qui se heurte à une double impossibilité technique: les synoptiques décrivent le Sanhédrin se réunissant pour une séance de nuit, ce qui n'est pas plausible, et, par ailleurs, le Sanhédrin n'avait plus à cette époque le pouvoir de prononcer la peine capitale [ 3]. Marie-Françoise Baslez note que « le déroulement des faits selon les synoptiques » obligerait à admettre une « exception en matière de crime religieux » qui se révèle « inconcevable », comme le prouve plus tard le débat autour de la lapidation de Jacques le Juste [ 3].