Résumé Phèdre Scène Par Scène — Bonhomme De Neige À Assembler

Tue, 02 Jul 2024 19:09:29 +0000
Théière Maintien Au Chaud

Un mime tragique: Rachel Petite, maigre, le visage troué par deux yeux noirs étrangement magnétiques, la Phèdre incarnée par Rachel dès 1843 jouit également d'une faveur, voire d'un culte, considérable. Admirée par Musset qui la décrivit le visage «éclairé» par «le génie de Racine » au moment de déclamer son rôle ( Un souper chez mademoiselle Rachel, 1839), célébrée par Théophile Gautier, qui voyait en elle « la Phèdre d'Euripide, non plus celle de Racine » et «plutôt un mime tragique qu'une tragédienne dans le sens qu'on attache à ce mot», Rachel parvint, suivant un rituel immuable, à un parfait équilibre entre la grandeur mythologique du personnage et le réalisme des passions exprimées par celui-ci. L'art de Sarah Bernhardt Sarah Bernhardt, enfin, est sans doute la dernière Phèdre mythique du théâtre français. Résumé phèdre scène par scène. De 1874 à 1914, elle reprend régulièrement le rôle avec un éclatant succès. L'évoquant dans sa Recherche (1913), à travers le personnage de la Berma, Marcel Proust loua en elle non seulement son « timbre, d'une limpidité étrange, appropriée et froide», mais encore son «attitude en scène », faite « de raisonnements ayant perdu leur origine volontaire, fondus dans une sorte de rayonnement où ils faisaient palpiter, autour du personnage de Phèdre, des éléments riches et complexes, mais que le spectateur fasciné prenait, non pour une réussite de l'artiste, mais pour une donnée de la vie ».

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Le temps des actrices L'art de la déclamation: la Champmeslé Phèdre fut créée par la troupe royale le premier janvier 1677 à l'Hôtel de Bourgogne. Analyse de Phèdre de Jean Racine - Fiche de lecture - dogmatik. On sait peu de choses de la mise en scène alors proposée au public, sinon que les acteurs disposaient de la chaise exigée par la didascalie du vers 157 (« elle s'assied »), qu'un palais voûté était peint sur la toile de fond faisant face au spectateur et que Phèdre était vêtue en romaine. Cependant, la performance de l'actrice incarnant Phèdre a durablement marqué les esprits: maîtresse de Racine, Marie Desmares Champmeslé était alors « la » tragédienne de son siècle, tant en raison de sa voix mélodieuse, que de son art de la déclamation. Il semble que Racine lui ait encore fait répéter son rôle vers après vers, de manière à lui faire atteindre l'idéal d'un certain « chant parlé », proche des récitatifs de l'opéra: loin de tout naturalisme, la performance de la Champmeslé privilégiait dès lors un jeu dont l'artifice servait la poésie de l'œuvre, tout en obligeant l'actrice à intérioriser les émotions requises par son rôle.

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L'amour et la passion L'amour dans Phèdre est toujours un amour impossible. L'amour de Phèdre pour Hippolyte est marqué du sceau de la culpabilité et de l'inceste et l'amour entre Hippolyte et Aricie est un amour interdit pour des raisons politiques. L'amour de Phèdre est surtout un amour passion d'une violence extrême contre lequel ni la raison ni la volonté ne peuvent lutter. Phèdre Jean Racine : fiche et résumé | SchoolMouv. Cette passion furieuse et dévastatrice est d'autant plus condamnable pour un spectateur du XVIIème siècle qui valorise la raison, l'ordre et la mesure. La culpabilité Phèdre est coupable de laisser sa passion conduire et maîtriser sa raison, ce qui constitue une faute morale grave dans un XVIIème siècle où la maîtrise des passions est une vertu essentielle. Thésée est également marqué par la culpabilité: en envoyant son fils à la mort, il laisse l' orgueil et la colère voiler son discernement. On peut voir dans cette culpabilité un reflet du jansénisme, doctrine religieuse selon laquelle l'homme est coupable du fait du péché originel et n'a que peu de chance de rédemption (pour les jansénistes, seuls quelques hommes sont prédestinés au salut éternel).

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Phèdre est la tragédie de la passion Phèdre, c'est également la tragédie de la passion, c'est à dire la tragédie d'une âme esclave de ses passions. Dans un XVIIème siècle rationaliste, qui prône la mesure et la maîtrise des passions, le destin de Phèdre montre la submersion de la raison par la passion, l'égarement dans le mal. Racine met en scène l'âme de Phèdre avec ses emportements, ses hésitations, sa résistance à la culpabilité et son abandon à la faute. Phedre Resumé - Compte Rendu - dissertation. Or cette représentation a une fonction morale comme l'indique Aristote dans sa Poétique: la tragédie, » suscitant pitié et crainte, opère la purgation propre à de pareilles émotions ». C'est ce qu'on appelle la catharsis: parce qu'elle inspire terreur et pitié, la tragédie permet au spectateur de se purger de ses propres passions, de ses propres émotions néfastes. Le spectacle de la passion réalise donc la fonction morale de la tragédie: elle permet au spectateur de voir l'âme de Phèdre tomber dans le péché afin de lui éviter de s'y abandonner lui-même.

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Aussi les représentations de Phèdre semblaient-elles alors moins l'occasion de redécouvrir la pièce de Racine en tant que telle, que d'admirer, à travers l'interprétation de Sarah Bernhardt, « une seconde œuvre vivifiée aussi par le génie ». Résumé phèdre scène par scène nationale. Le temps des metteurs en scène Une « symphonie pour orchestre d'acteurs »: Barrault Le XXe siècle marque une rupture dans la façon de représenter Phèdre au théâtre: l'importance du metteur en scène prend le pas sur celle de l'actrice jouant le rôle-titre et l'attention du spectateur est dès lors amenée à s'attacher aux autres personnages de la pièce. La Phèdre de Jean-Louis Barrault (1946) est en ce sens pionnière. La mise en scène accorde tout d'abord une part prépondérante à l'éclairage: « projecteurs saignants » communiquant «l'impression brûlante» du soleil crétois, ombres «chaudes» enveloppant Phèdre et ses invocations à Vénus et, face aux yeux du spectateur, « un point lointain mais lumineux d'une sortie possible. Un coin de ciel comme un désir permanent» (J.

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Il le bannit et appelle la colère de Neptune sur Hippolyte. Phèdre, pleine de repentir, est prête à révéler la vérité à Thésée, mais la révélation de l'amour réciproque entre Hippolyte et Aricie la rend folle de jalousie: elle décide donc de laisser périr Hippolyte. Phèdre regrette d'avoir révélé son amour, elle aurait préférée mourir dignement plutôt que de souffrir cette humiliation. Elle maudit et chasse Œnone dont les conseils lui ont fait oublier ses devoirs. Acte V Hippolyte propose à Aricie de fuir. Résumé phèdre scène par scene.com. Thésée interrompt le couple et accuse Aricie d'aimer un homme adultère. Aricie l'éclaire à demi-mots sur la culpabilité de Phèdre. Troublé, Thésée décide d'interroger Œnone, mais on apprend qu'elle s'est suicidée. Bientôt, Théramène vient annoncer la mort d'Hippolyte causée par un monstre marin. Phèdre, qui s'est empoisonnée, paraît pour délivrer toute la vérité à son époux et meurt à ses pieds. Accablé, celui-ci décide d'adopter Aricie et de rendre les honneurs funèbres à son fils.

C'est que le langage semble avoir ici une toute-puissance sur les êtres: il les ronge, les obsède et les pousse à la faute. Phèdre venait parler de son fils à Hippolyte, mais, en évoquant son mari, dérape par lapsus sur sa passion incestueuse, comme si les mots l'avaient forcée à explici­ter ce qu'elle portait en elle. De même, on peut dire que Phèdre est une des seules tragé­dies où les mots désignent exactement ce qu'ils signifient: lorsque Phèdre dit qu'elle brûle, qu'elle faiblit d'amour à la vue d'Hip­polyte, l'expression est à prendre ici au pied de la lettre, et non dans une acception figurée. Les métaphores galantes sont ici incarnées douloureusement, dans un renouveau tragique du lan­gage amoureux. D'ailleurs, pour ne pas en douter. Racine nous donne une des - très rares - didascalies de son théâtre pour signifier l'état de Phèdre: à peine entrée, Phèdre « s'assied », ployant sous le poids de ses « genoux tremblants »; le poids de sa conscience malade est ainsi redoublé par un corps supplicié, véritable miroir d'un martyre qu'elle ne peut dissimuler.

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