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Pour les articles homonymes, voir Titine. Titine ( The Nonsense Song) est une chanson en charabia, inspirée de la chanson française Je cherche après Titine (1917), interprétée par Charlie Chaplin dans Les Temps modernes. Ce sont d'ailleurs les premiers et derniers mots prononcés au cinéma par Charlot ( Les Temps modernes est le dernier film mettant en scène le personnage, de plus, le reste du film ainsi que les précédents sont muets). Charlie Chaplin, qui tient le rôle d'un vagabond (Charlot), doit interpréter cette chanson dont son amie lui avait écrit les paroles sur ses manchettes. Ayant perdu ces fameuses manchettes, Charlot se lance néanmoins dans une sorte de pantomime et finit enfin par chanter dans une langue assez mystérieuse, qui s'avère être un amalgame de français et d' italien [ 1]. Le public ovationne quand même l'artiste à la fin de la chanson.
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En 1926, les mêmes auteurs écrivent une suite, intitulée J'ai retrouvé Titine. Postérité [ modifier | modifier le code] Je cherche après Titine a été reprise par plusieurs artistes, notamment Jacques Helian (1952) [ 3], Henri Crolla, Andrex (1958) [ 3], Yves Montand (1959) [ 4] et Georgette Plana (1971) [ 5]. Elle a connu une vaste et durable popularité, au point que les paroles « Je cherche après Titine » sont passées dans la phraséologie humoristique courante. La chanson fait partie des musiques choisies par Charlie Chaplin pour son film Les Temps modernes, en 1936 [ 6]. Dans celui-ci, Charlot en garçon de restaurant a prévu de chanter Titine, dont sa compagne a écrit les paroles sur ses manchettes. Les perdant, il se met à improviser des paroles incompréhensibles, mélange de français et d' italien. Sa prestation est néanmoins un triomphe. Ce sont d'ailleurs les premiers mots prononcés au cinéma par le personnage imaginé par Chaplin (le reste du film ainsi que ses précédents étant muets).
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Je cherche après Titine Paroles de M. Bertal, B. Maubon et Henri Lemonnier Musique de Léo Daniderf Interprété par... Charles Chaplin: Voir à:, i. e. : « Beaucoup de paroliers pour une chanson toute simple: "Je cherche après Titine / Titine oh! ma Titine / Je cherche après Titine / Et ne la trouve pas... ", surtout que la Titine en question était une chienne mais cette chienne allait faire le tour du monde. » En 1917, à la veille de la rentrée en guerre des États-Unis, les poilus, dans les tranchés chantaient La Madelon, une chanson quelque peu compliquée pour ces sammies qui ne parlaient pas français mais Titine était plus facile à apprendre. Aussi, après l'avoir sifflotée, chantée, jouée à l'harmonica, à la guitare, au piano, à tout ce qui pouvait faire de la musique, ils la ramenèrent chez eux. L'histoire aurait pu se terminer là mais à force d'être colportée partout en Amérique, elle finit par devenir une sorte de symbole d'un Paris fin-de-guerre ou du début des années vingt. Et les choses auraient pu, encore une fois, en rester là mais voici qu'un personnage très connu décida de l'utiliser pour un de ces films.
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Paroles de la chanson Je Cherche Après Titine par Andrex Je vous demande pardon, messieurs dames, D'avoir l'air inquiet et confus C'est que j'ai perdu, ah, quel drame! La chose à quoi je tenais l' plus Ce n'est pas un collier, non, mon ange Ni des bijoux ni ma vertu Car ça encore, y en a d' rechange C'est Titine dont j'étais l' Jésus! Titine qu'était tout mon trésor! Où qu' t'es-t-y ma Titine en or? Je cherche après Titine Titine, ah Titine! Et ne la trouve pas Ah, maman! Ah, papa! Je la recherche partout sans trêve La nuit, le matin, le tantôt Elle était le songe de mes rêves Aussi, l'autre jour dans l' métro Entassés comme des sardines Près d'une dame, j'étais debout Lorsque j'entendis ma voisine crier "Pour qui me prenez-vous? Votre main bouscule le pot d' fleurs! Que faites-vous là, vil imposteur? " Voilà le signalement de ma belle Elle a de grands cheveux coupés court Des bas qui tiennent par des ficelles Elle pleure dès qu'on parle d'amour Dans les boîtes où l'on batifole Si vous la voyez, ce démon Dites-lui qu'elle cesse de faire la folle Et qu'elle revienne à la maison Dites qu' vous l'aimez, ça ne fait rien Mais rendez-la-moi le lendemain Sélection des chansons du moment
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enregistré (filmé) par Charles Chaplin en 1936 Sinon, reste le vidéoclip d'un extrait du film restauré Les Temps modernes (Modern Times) - scénario et réalisation de Charlie Chaplin - projeté pour la première fois au Rivoli Theater de New York, le 5 février 1936. La direction musicale du film est confiée à Alfred Newman et les arrangements musicaux sont d'Edward Powell et David Raskin. Cette chanson porte également le titre de "The Nonsense Song". Vous devez ouvrir cette page avec Explorer 9+ ou Chrome 17+ pour visionner cette vidéo. Charlie Chaplin qui tient le rôle de The Tramp (le vagabond), doit interpréter "Je cherche après Titine", aidé en cela par la Gamine (Paulette Goddard - qui fut pendant quelques années sa compagne à la ville) qui lui avait écrit les paroles sur ses manchettes. Ayant perdu ces fameuses manchettes, Charlot se lance dans dans une pantomime et finit par chanter dans une langue incompréhensible, qui s'avère être un amalgame de français et d'italien.
Lien externe [ modifier | modifier le wikicode] Chanson française: de la Grande Guerre aux Années folles
Désir aussi de passer d'une forme intimiste, le solo, à une pièce de groupe puisque ce n'est pas moins de onze interprètes qui sont au plateau dont Jonathan Pranlas-Descours. Un deuxième volet conçu comme une large fresque, une épopée dramatique, dont l'important travail de conception s'est construit en amont pendant le premier confinement et à distance via Skype avec les autres membres de l'équipe de création notamment Fabio Da Motta qui n'a pu obtenir de visa pour rejoindre la France, il a donc transmis son savoir et sa vision par écran interposé. Nos désirs font désordres, Cie SINE QUA NON ART (c) Xavier Léoty.. S'est ensuite posée la question des résidences de création bouleversée par le deuxième confinement, finalement une résidence de 3 semaines (1 au Malandain Ballet Biarritz et les 2 dernières à La Coursive de la Rochelle) va permettre de faire advenir la pièce dans les corps. Une concentration de lieu et de temps qui a fait surgir le meilleur de chacun, l'idée aussi pour rendre Fabio Da Motta présent de créer un rituel avant chaque filage, chaque danseur apprend à fixer les attaches de la tête puis du corps, Dorothée Sullam fixe les dernières attaches ainsi que les fleurs sur chaque danseur.
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Ce « shibari floral » exécuté sur scène, en contraignant les corps et leurs mouvements, induira dès lors un langage chorégraphique original, dont les deux créateurs souhaitent qu'il interroge la dimension politique de l'expression de nos désirs et de leur entrave, quand ils bouleversent l'ordre établi. Emportés dans élan collectif et ininterrompu, les danseurs incarneront cette expérience de l'affirmation des désirs individuels, avant de se retrouver tour à tour noyés dans la masse dominante. Le corps sexué, sexualisé, est-il aujourd'hui source d'un nouveau désordre? L'art, le corps dansant font-ils désordre dans notre société? Le corps lui-même n'est-il pas source de désordre avant d'être l'objet et le sujet du désir? Toutes ces questions traverseront cette création hybride, sensuelle et politique à la fois. "Nos désirs font désordre" – création 2021 – TEASER from SINE QUA NON ART on Vimeo.
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Synopsis Des jeunes gens, étudiants, travailleurs, chômeurs, artistes ou militants, s'apprêtent à passer ensemble un week-end à la mer. Le voyage et les conflits qu'ils traversent révèlent les désirs, les espoirs et les peurs d'une génération sacrifiée...
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Un temps de préparation d'une heure et quart pour un temps de présence en scène d'une heure vingt environ, soit pour les interprètes presque deux heures et demi de travail sous la contrainte des cordes qui enserrent les corps. Les chorégraphes insistent sur l'incroyable communion qui s'est développée autour du projet et qui a animé les danseurs au cours de ces 3 semaines de résidence, Christophe Béranger dit l'admiration profonde qu'il éprouve pour ses interprètes qui viennent de techniques différentes et qui tous ont pleinement adhéré au projet malgré les difficultés techniques de mise en oeuvre et l'engagement physique demandé. Il apprécie la singularité et la diversité des corps qui donnent l'image voulue d'une humanité riche de ses différences. Au final, on voit naître un collectif tribal partageant des rituels, une humanité qui se construit, se déconstruit, qui se fabrique avec la colère mais aussi l'énergie de la résistance à l'ordre, à la norme, jusqu'au lâcher prise qui crée un espace possible de liberté.
éditions ( ISBN 978-2-915056-41-9) et éditions de Noyelles ( ISBN 978-2-298-00669-8), 2007, 244 p. ; coll. « Pocket » ( n o 13603), 2008 ( ISBN 978-2-266-18116-7)