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Qu'il confirme ses frères» (St Jean Chrysostôme) « Voilà comme il nous aime: il reconnaît l'amour que l'on a pour lui dans le soin empressé que l'on a pour ses brebis. Que lui rendrons-nous pour un tel amour? » (Théophylacte) « Ceux qui, dans l'amour de la gloire, de la domination et de la richesse, et non dans la volonté d'obéir, de secourir et de plaire à Dieu, paissent les brebis du Christ comme leur appartenant, et non comme appartenant à Jésus-Christ, ceux-là prouvent qu'ils s'aiment eux-mêmes plutôt que Jésus-Christ. Jésus-Christ prémunit son Apôtre contre ce danger: si tu m'aimes, pais mes brebis comme étant à moi. et non à toi. Cherche en elles ma gloire et non la tienne, mes droits et non les tiens, mes intérêts et non tes intérêts. Ne sois pas de ces hommes que l'on trouve dans les temps mauvais, qui s'aiment eux-mêmes: car de ce mal naissent tous les autres maux. Ceux qui s'aiment eux-mêmes sont amoureux de l'argent, superbes, blasphémateurs, insolents à l'égard des parents, ingrats, criminels, irréligieux, sans affection, calomniateurs, impurs, cruels, traîtres, ayant le maque de la piété et en repoussant la vérité.

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Pais mes brebis Jésus donne à Pierre une véritable autorité; et cependant il ne lui dit pas: domine, mais pais mes brebis. « Le mot grec que nous traduisons par Pais mes agneaux signifie propremen t nourrir; et celui qui que nous traduisons par Pais mes brebis signifie conduire. Il faut pour les agneaux des soins plus doux, et pour les brebis une direction plus haute… » (Théophylacte) « Le service du prochain voilà ce qui nous rend agréable à Dieu; et c'est ce que Jésus enseigne à Pierre en ce moment. Il était le premier des Apôtres, leur porte-parole, le chef de tout le collège apostolique. Il lui dit donc: si tu m'aimes véritablement, répands sur tes frères le grand amour que tu as pour moi et donne pour mes brebis cette vie que tu prétendais vouloir donner pour moi. » (Théophylacte) Le service du prochain voilà ce qui nous rend agréable à Dieu « En effet, ceux qui dans l'amour de la gloire, de la domination et de la richesse, et non dans la volonté d'obéir, de secourir et de plaire à Dieu paissent les brebis du Christ comme leur appartenant, et non comme appartenant à Jésus-Christ, ceux-là prouvent qu'ils s'aiment eux-mêmes plutôt que Jésus-Christ… Jésus prémunit son Apôtre contre ce danger.

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« Pais mes brebis! » De plus, nous apprenons de l'Evangile qu'être berger signifie prendre soin de, connaître par son nom, donner sa vie pour son troupeau. Être un leader, un berger, implique toujours une fonction de service. La création de CHARIS – non pas en tant qu'organisme de gouvernement, mais de service – rend encore plus claire l'essence de sa mission qui est de servir le Renouveau Charismatique Catholique à travers le monde, d'être berger par le témoignage, par le don généreux de soi, en connaissant et en appelant par leur nom tous les moutons du troupeau (sans en exclure aucun). Avez-vous reçu l'effusion du Saint-Esprit? Alors vous faites partie de ce « courant de grâce »! Ce n'est pas la mission de CHARIS – ni celle de quiconque – de dire que tel groupe, telle personne, telle initiative fait partie du Renouveau Charismatique ou pas! Ce n'est ni la mission de CHARIS, ni d'aucun service du Renouveau Charismatique, d'être juge ou de parler « au nom du Renouveau Charismatique ».

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Nous voulons évoquer l'échange entre Jésus et Pierre après la Résurrection, où Jésus demande trois fois à Pierre s'il l'aime: Jésus dit à Simon-Pierre: « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci? » Il lui répondit: « Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. » Jésus lui dit: « Pais mes agneaux. » Il lui dit à nouveau, une deuxième fois: « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu? » - « Oui, Seigneur, lui dit-il, tu sais que je t'aime. « Jésus lui dit: « Pais mes brebis. » Il lui dit pour la troisième fois: « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu? » Pierre fut peiné de ce qu'il lui eût dit pour la troisième fois: « M'aimes-tu? », et il lui dit: « Seigneur, tu sais tout, tu sais bien que je t'aime. » Jésus lui dit: « Pais mes brebis. « (Jn 21, 15-17). Avant d'être un échange qui aurait une incidence sur le rôle de Pierre dans le collège des apôtres, le récit souligne avant tout, encore une fois, l'exigence de l'amour: la vocation de l'homme est d'abord d'aimer Dieu, hier, aujourd'hui, demain. Si l'amour de Dieu envers les hommes est constant, il n'en n'est pas ainsi pour l'amour des humains: nous pouvons aimer aujourd'hui, mais pas demain.

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Certains leaders ne défendent l'unité que lorsqu'il s'agit d'unité avec eux / elles, que lorsque l'unité signifie de faire les choses à leur manière! Ils parlent de communion pour dissimuler leur désir de pouvoir et de contrôle, pour que tous soient « unis », en « communion » avec eux / elles. Mais il y a aussi des leaders qui profitent du discours sur la diversité pour rechercher des espaces de pouvoir qu'ils n'avaient pas jusque-là. Parce que CHARIS n'est pas une structure de gouvernement (ni de pouvoir), il met nécessairement l'accent sur la diversité, la communion de réalités diverses. Toutes ces expressions – groupes de prière, communautés, écoles d'évangélisation, moyens de communication, grands et petits, avec reconnaissance pontificale ou diocésaine – avec toutes le même droit d'être servies et le même devoir de servir l'humanité et le monde entier. Toutes avec le devoir de respecter « l'Esprit qui souffle où il veut et comme il veut ». Dieu voulait que Marie soit recouverte de la puissance du Saint-Esprit, non seulement lors de l'Annonciation pour devenir la Mère de Jésus, mais aussi plus particulièrement dans la chambre haute – au Cénacle – pour devenir la Mère de l'Église.

Chaque jour Jésus nous demande: M'aimes-tu? Chacun jour, comme Pierre, il nous incombe de répondre: Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. On peut voir dans le texte grec de cet échange une exigence d'amour encore plus élevée. La première et la deuxième fois que Jésus demande à Pierre: M'aimes-tu?, le texte grec utilise le mot agapas, du substantif agapè, mot habituellement désigné pour exprimer l'Amour divin. Pierre répond avec le mot philo, du substantif philia, qui exprime l'amour humain. À la troisième échange, Jésus utilise le mot phileis et Pierre répond de nouveau avec le mot philo. On peut voir dans ce choix de verbes dans le texte grec un appel à un amour pour Jésus, pour Dieu, plus élevé que l'amour entre les hommes: Jésus nous invite à l'aimer, à aimer Dieu, avec le même amour que Dieu nous aime – Jésus nous avait déjà invité, dans le sermon sur la montagne, à être parfaits comme votre Père céleste est parfait (Mt 5, 48). Paul Ladouceur