Faire Part Marriage Etoile Youtube – Le Bouvier Chant Cathare

Wed, 03 Jul 2024 18:36:00 +0000
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Alazaïs Nombre de messages: 35 Age: 43 Localisation: Azincourt, ARTOIS Date d'inscription: 24/05/2006 Sujet: Re: Chant(s) Cathares. 16/07/06 LE CHANT DU BOUVIER Quand le bouié ben de laura (bis) Planto sou agulhado A. E. I. O. U. Planto sou agulhado Trobo sa fenno al pé del foc (bis) Tristo, descounsoulado A. Tristo, descounsoulado Se sios malauto dit nous oc (bis) Ta ferem un poutatge A. Ta ferem un poutatge Am uno rabo, am un caulet (bis) Une lauzeto magre A. Une lauzeto magre Quand sarei morto enterro me (bis) Al pu foun de la cabo A. Le bouvier chant cathare albi. Al pu foun de la cabo Met-me lous pès a la paret (bis) Le cap sous la canèlo A. Le cap sous la canèlo Et los roumieous que passaran (bis) Pendran aigo senhado A. Pendran aigo senhado Et diran qui es morto aqui? (bis) Aco es la paouvro Joana A. Aco es la paouvro Joana Sen es anabo en paradis (bis) Al cèl ambe sus crabos A. Al cèl ambe sus crabos TRADUCTION: Quand le bouvier rentre du labour Il plante son aiguillon Il trouve sa femme au «pied» du feu Triste, inconsolée Si tu es malade dis-moi oui Je te ferai un potage Avec une rave, avec un chou Une alouette maigre Quand je serai morte enterre-moi Au plus profond de la cave Mets-moi les pieds contre le mur La tête sous la cannelle Et les pèlerins qui passeront Prendront l'eau bénite Et diront: qui est mort ici?

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Planta son agulhada. Trapa (Tròba) sa femna al pè del fuòc (bis) Trista e (Tota) desconsolada... Se sias (Se n'es) malauta diga z-o (bis) Te farai un potatge (una alhada). Amb una raba, amb un caulet (bis) Una lauseta magra. Quand serai mòrta enterratz-me (rebomb-me) (bis) Al pus fons (Al prigond) de la cròta (cava) Los pés virats (Met-me los pès) a la paret (bis) La tèsta a la rajada (Lo cap jos la canela) Los pelegrins (E los romius) que passaràn (bis) Prendràn d'aiga senhada. E diràn « Qual es mòrt aicí? » (bis) Aquò es la paura Joana. Se n'es anada al paradís (bis) Al cèl ambe sas cabras. Quand le laboureur revient de labourer (bis) Il plante le soc de sa charrue ( l'aiguille) / ou son aiguillon A, e, i, o, u! Il plante le soc de sa charrue / son aiguillon. L’Hymne Cathare « Lo boièr » | Urantia Gaïa. Il trouve sa femme auprès du feu (bis) Triste et affligée... Si tu es malade dis le moi (bis) Je te ferai un potage. Avec une rave, avec un chou (bis) Une tranche de lard maigre ( 'lauseta' veut également dire ' alouette '). Quand je serai morte enterrez-moi (bis) Au plus profond de la cave Les pieds tournés vers le mur (bis) La tête sous le robinet (du tonneau) Quand les pèlerins passeront (bis) Ils prendront de l' eau bénite.

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Chant régional occitan, le Chant du Bouvier (un bouvier est un laboureur) est parfois considéré comme le seul c… | Professeurs de musique, Chant, Musique de chambre

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La plupart des enregistrements sonores recueillis au cours du XX e siècle, nous laissent eux entendre des interprétations du Boièr avec un rythme accentué, apparenté à un chant de marche, plutôt joyeux et loin de la complainte ou du chant mystique cathare. Le symbolisme mystique et cathare, une fabrication de Napoléon Peyrat? Pourtant, aujourd'hui, l'interprétation la plus répandue de ce chant est celle de la complainte cathare, le schéma narratif du Boièr correspondant au rituel cathare. On peut effectivement voir dans les paroles le récit d'un rituel cathare: la paysanne meurt en Endura, demande du vin pour sa tombe, pour recevoir le consolament d'un bonshommes itinérant. C'est Napoléon Peyrat (1809-1881) qui fait le premier cette interprétation mystique dans son Histoire des Albigeois 1. Le bouvier chant cathare castles. Ce discours est ensuite repris par Louis-Xavier de Ricard (1843-1911) et Auguste Fourès (1848-1891), qui continuent à forger la mystique cathare du chant et à en faire un symbole identitaire occitan.

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Lo Boièr figure dans presque tous les recueils publiés à cette époque-là, attestant de sa présence sur tout le territoire français, avec un plus grand nombre d'occurrences dans les territoires occitans. Le bouvier chant cathare carte. En tout, Patrice Coirault (1875-1959) - qui a élaboré un catalogue de toutes les chansons traditionnelles recueillies par les folkloristes et des sources écrites anciennes - recense des versions de ce chant réparties dans 51 recueils de chants différents. Les folkloristes classent Lo Boièr dans les chants de travail, y voyant un appel aux bœufs, ou encore dans les chants satiriques, dépeignant la femme mal mariée au bouvier croulant sous son dur labeur. La plupart des folkloristes ont recueilli une forme classique de ce chant, bâtie sur le modèle de l'homme qui rentre chez lui et trouve sa femme malade ou saoule, un motif littéraire qui peut rappeler une autre chanson-type: Marguerite elle est malade (ou L a femme malade). Le thème de l'enterrement à la cave qui est présent dans les deux chansons-types est un thème récurrent dans les airs bachiques, que l'on retrouve notamment dans Les Chevaliers de la Table Ronde.

Votre question: J'ai entendu de nombreuses interprétations du chant Lo Boièr et j'aimerais avoir plus de renseignements sur son histoire et sa signification. Notre réponse: Le chant Lo Boièr fait partie de ces grands classiques du répertoire traditionnel occitan, présent dans l'ensemble des Pays d'Oc et ayant acquis le statut de chant identitaire. S'il est connu, c'est surtout pour la mystique qu'on lui attache: tour à tour chant cathare, complainte du peuple occitan face à la barbarie de la Croisade contre les Albigeois, chant de la paysannerie médiévale attachée à sa terre… De nombreuses interprétations de ce chant existent mais les véritables études sont assez rares par rapport au grand nombre de versions du Boièr. Eliane Gauzit et Marie-Claire Viguier ont toutes deux étudié l'ensemble des versions connues de ce chant et ont tenté de remonter à ses origines. Le Boièr est-il vraiment le chant cathare que l'on décrit? La sélection CD et DVD #TerresCathares. Traces et témoignages: du chant de métier à l'appel patriote. Lo Boièr appartient indéniablement au folklore français et occitan, au fonds traditionnel de chansons, par l'abondance de ses versions, variantes, emprunts à d'autres chants ayant évolué au cours du temps.