Le Jouet Sur France 3 : Pourquoi Ce Film A-T-Il Été Vécu Comme Un Échec Par Pierre Richard ? - Actus Ciné - Allociné – Je Suis Contre La Mort

Tue, 02 Jul 2024 14:45:28 +0000
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"Le Jouet n'a pas fait recette à sa sortie, s'est souvenu le comédien dans les colonnes de Paris Match. Il a même fait le tiers des entrées habituelles. Il n'empêche que c'est le film que je préfère dans ma filmographie. Et il s'est bien rattrapé à la télé après. " Et le moins que l'on puisse dire, c'est qu'il n'a pas hâte de découvrir la nouvelle version. "C'est une connerie et à mon avis, ils vont se planter", regrette Pierre Richard auprès de nos confrères. Mais ce n'est pas tout. "Parce qu'à chaque fois qu'on essaye de faire des remakes, ça a été des échecs. Surtout des remakes français de films français, ça c'est le comble, s'est emporté le mythique Grand blond avec une chaussure noire. La deuxième version de Boudu, même avec Gérard (Depardieu, ndlr), qui est un acteur génial, n'a pas marché, le remake du Schpountz n'a pas marché. " Pierre Richard a poursuivi dans les colonnes de Paris Match: "Francis Veber lui-même a refait L'Emmerdeur, avec deux autres acteurs, et ça n'a pas fonctionné!

Le Jouet (1976) - Extrait - Youtube

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Peu à peu, sous les airs d'enfant gâté et capricieux d'Éric, Perrin comprend sa détresse: il est le « jouet » d'Éric comme Christine est celui du Président. Il se prend d'affection pour lui et avec son aide, il se met à dénoncer les travers de l'empire et de la vie du père. Fiche technique [ modifier | modifier le code] Distribution [ modifier | modifier le code] Distinctions [ modifier | modifier le code] Nominations [ modifier | modifier le code] César 1977: Meilleur scénario original ou adaptation pour Francis Veber Meilleurs décors pour Bernard Evein Meilleure photographie pour Étienne Becker Autour du film [ modifier | modifier le code] Il s'agit du premier film réalisé par Francis Veber. Le licenciement de Pignier pour mains moites est une allusion directe à Marcel Dassault qui congédia un employé précisément pour cette raison. Une reprise américaine est réalisée par Richard Donner en 1982, Le Joujou, avec Richard Pryor dans le rôle tenu par Pierre Richard. Fabrice Greco, l'interprête d'Éric Rambal-Cochet, jouera ici son unique rôle au cinéma.

Avant de reprendre la main… Abdallah version française Costume bleu pattes d'éph', Peugeot 504 et Citroën Méharis: cette comédie très seventies sur l'univers gris de cols blancs terrorisés par leur richissime patron constitue l'un des films emblématiques de la collaboration entre Francis Veber et Pierre Richard, l'éternel distrait justicier. Ici aux prises avec un petit Abdallah version française dont la salle de jeux ressemble à un immense magasin de jouets, le grand blond excelle une fois encore dans cette partition de la revanche du loser, entre candeur et énergie. Un film à (re)voir pour son charme vintage. Vous aimerez peut-être aussi...

François Perrin (Pierre Richard), est un journaliste au chômage depuis deux ans. On lui propose de travailler pour l'hebdomadaire d'un milliardaire, Pierre Rambal-Cochet (Michel Bouquet). Ce milliardaire, a un fils d'une dizaine d'années, Eric (Fabrice Gréco) à qui il passe tous ses caprices. Or, un jour Eric décide de visiter un grand magasin de jouets appartenant à son père et il remarque François en train d'effectuer un reportage. Eric montre du doigt le journaliste et exige qu'on le lui donne, les autres jouets ne l'intéressant pas. François, devant l'air catastrophé du directeur du magasin qui craint un scandale, fait mine de se plier à la volonté de l'enfant. Mais le caprice dure. François accepte encore d'etre "livré" au domicile de son patron. Peu à peu l'homme-jouet et l'enfant sympathisent. A tel point qu'Eric abandonnera définitivement son père milliardaire pour le journaliste, de nouveau chômeur. Plateformes Modèle Tarif Qualité Désolé, aucun résultat ne correspond à votre recherche.

Sous-titré « concert de mots », ce spectacle qui a pour ambition de mélanger les énergies du concert et du théâtre affirme résolument son désir de vie. Comment faire résonner une autre parole que celle, fondamentalement dialogique, du théâtre? François Chaffin imagine un dispositif à mi-chemin entre le concert et la scène dramatique, dans lequel la parole poétique occupe le premier plan de la scène, ourlée par la musique électro-minimaliste du tandem appat203, contrastée par une série de petits films photographiques réalisés par Timor Rocks. Cri de soulagement et de révolte, parole vive et alerte, Je suis contre la mort, sous ses affirmations aux airs d'évidence, se veut un « oratorio sur la force de la vie », en réaction à la noirceur ambiante et au fatalisme, qui affirme par la ferveur du verbe, l'optimisme et la joie comme valeurs de résistance. La verve poétique pour changer le monde, dans un objet théâtral inclassable et total. Vincent Bessières

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Rien que d'y penser moi, le bon­heur, je signe. Je per­siste. Je dis oui comme à une jeune mar­iée. Je ne suis pas con, je ne lui dis pas non, je ne manque pas à ma parole, je ne manque plus rien, je suis bien sur le bon chemin, je me repère à la lumière, c'est pas mon truc les cica­tri­ces, je préfère les bat­te­ments moi, je préfère en douceur, je n'aime que les bonnes nou­velles et je suis con­tre la mort! Campai! On peut sup­porter n'importe quelle vérité, si destruc­trice soit-elle, à con­di­tion qu'elle tienne lieu de tout, qu'elle compte autant de vital­ité que l'espoir auquel elle s'est substituée. Emil Michel Cio­ran, De l'inconvénient d'être né (1973).

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Refuser la mort, fondement de l'Epicurisme La théorie selon laquelle le sage ignore la peur de la mort repose sur le matérialisme d'Epicure. En effet, l'âme est matière, laquelle est détruite par la mort. Ni paradis, ni enfer ne sont à craindre dans l' épicurisme. C'est la raison pour laquelle la mort n'est pas une souffrance, puisqu'il n'y a pas, ou plus d'âme pour souffrir, plus de sensibilité. Autrement dit, Epicure détruit simplement l'idée même de la mort. Epicure simplifie cet argument par la notion de rencontre: si la mort est là, c'est que je ne suis plus là, il m'est donc impossible de la rencontrer. La sagesse consiste donc à acquérir de la distance à l'égard de l'idée de la mort. Car si l'homme est occupé à penser à la mort, il ne peut être heureux. Epicure enseigne ainsi vis-à-vis de la mort une philosophie du détachement, de l'ataraxie (quiétude de l'âme). Extrait de la Lettre à Ménécée, par Epicure: « Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation: or la mort est privation de toute sensibilité.

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L'accès aux technologies nouvelles de la génétique judiciaire par exemple est extrêmement coûteux. Les procédures d'appel sont tout aussi chères, et peuvent dissuader d'agir. La peine de mort évite de poser la question de la réforme d'un système social et pénitentiaire: justement, toutes ces questions de financement de la Justice, pour un accès équitable à tous, les questions de dignité dans l'enfermement aussi, et bien cela disparaît avec la peine de mort et le décès programmé des prisonniers. La peine de mort s'affranchit de l'obligation de soin des malades mentaux: il est plus simple d'assassiner l'assassin que de le soigner. La peine de mort n'autorise pas la réinsertion, la réhabilitation, elle nie la possibilité de s'amender et réduit l'homme à un acte isolé, ou une série d'actes. Quel échec que celui d'une société qui ne voit de solution dans le crime que de supprimer le criminel! Que devient le corps social? Son rôle fondamental d'élévation et d'éducation? Que deviennent nos principes humains, qui nous font dire que l'homme est un être qui change, qui évolue, qui est accessible à la compréhension.
Mais la multitude tantôt fuit la mort comme le pire des maux, tantôt l'appelle comme le terme des maux de la vie. Le sage, au contraire, ne fait pas fi de la vie et il n'a pas peur non plus de ne plus vivre: car la vie ne lui est pas à charge, et il n'estime pas non plus qu'il y ait le moindre mal à ne plus vivre » Pour aller plus loin sur la conception de la mort chez Epicure, lisez cet article sur la lettre à ménécée.

Durée: 1 h 38. En salle le 6 octobre.