La Jeune Fille Et La Mort Munchkin — Mots Commençant Par Dé
Il écrit son quatuor en ré mineur, tonalité du Requiem de son aîné. Chacun des mouvements du Quatuor n° 14 est en mineur. Très dramatique, le premier mouvement est une lutte pour la vie. Dans le deuxième mouvement, Schubert écrit cinq variations d'après la belle mélodie de son lied « La Jeune Fille et la Mort » D 531 sur un poème de Matthias Claudius. « Ne crains rien, donne-moi ta main, je suis ton amie ». Au sombre sol mineur du thème succède le sol majeur de la dernière variation: la mort est acceptée. Le drame revient dans le Scherzo de manière ironique. Puis l'œuvre se termine par une danse de mort, un presto sous forme de tarentelle. Schubert n'ignore pas que la tarentelle est une danse italienne inventée pour soigner la piqûre d'une « tarentule ». Dernier accord: ré mineur. L'issue tragique ne fait aucun doute. A lire également Créateur des quatuors de Beethoven, Ignaz Schuppanzigh donne la première exécution privée du Quatuor n° 14 de Schubert, mais ne l'apprécie guère: « Tenez-vous en à vos lieder », lui dit-il.
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La jeune fille est la préfiguration de la constante confrontation des deux contraires qui nous habitent: la vie et la mort dont Héraclite * nous a appris la coexistence dans l'univers des vivants, la nature et le cosmos. «Quand la Mort rencontre Vénus c'est la collision brutale entre la vie et la mort, car la féminité est le symbole de vie, de fécondité, [... ], de permanence [... ]. Et cette opposition entre la mort et l'image de la jeune femme va au-delà de la méditation sur les âges: c'est l'interrogation, en termes biologiques, sur la survie de l'espèce. On touche là, semble-t-il à un ressort d'ordre anthropologique. Voilà sans doute l'une des secrètes raisons pour lesquelles le thème de la jeune fille et de la Mort traverse toute la culture européenne: depuis les mythes fondateurs européens jusqu'aux formes artistiques et culturelles, même quotidiennes de notre époque, le rendez-vous symbolique est constamment présent. Et chaque fois, il recèle un signe du temps à décrypter. »(Gert Kaiser, «Introduction» Vénus et la Mort, traduit par Nicole Taubes, Paris, Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1999) Une remarque s'impose.
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Copyright (textes) 1996-2018 © Patrick Pollefeys Ce thème a un passé à multiples facettes. Il prend racine dans de très vieilles traditions mythologiques: chez les anciens Grecs, le rapt de Perséphone (Proserpine chez les Romains) par Hadès (Pluton), dieu des Enfers, est une claire préfiguration de cette collision entre Éros et Thanatos. La jeune déesse cueillait des fleurs en compagnie de nymphes insouciantes lorsqu'elle aperçut un joli narcisse et le cueillit. À ce moment, la terre s'entrouvrit; Hadès sortit des abysses et enleva Perséphone. C'est cette ancienne vision qui sera mise en forme à la fin du 15e siècle pour devenir le thème de la jeune fille et la Mort. Celui-ci connaîtra son point culminant chez les artistes allemands de la Renaissance. Dans presque toutes les danses macabres, déjà, figurait une rencontre de la Mort avec une ravissante pucelle; on trouvait aussi une jeune femme dans le thème des trois âges et la Mort. Mais ces œuvres ne dégageaient en général aucun érotisme (sauf quelques rares exceptions, comme la danse macabre de Berne, peinte par Niklaus Manuel Deutsch).
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Peut-être son union avec la Mort signifie-t-elle la disparition de la jeune fille à titre individuel. Mais il y a, «hors cadre», hors de cet abandon de soi, l'effusion de sperme et les têtes foetales: à l'évidence, l'espèce est indestructible. » (G. Kaiser, op. cit., p. 5) On peut voir aussi dans la jeune fille une figure d'une humanité, engagée dans une culture de la mort, destructrice de la vie: guerre, torture, génocide, terrorisme, sport extrême, etc. Munch nous a laissé une autre lithographie, nommée tantôt Madone, tantôt Amante, immortalisée par Thomas Mann dans sa nouvelle Gladius Dei. Hieronymus, jeune homme bigot, est obsédé par une reproduction de cette toile aperçue dans la vitrine de M. Blüthenzweig, marchand de tableau à Munich: «La silhouette de la sainte Génitrice était d'une fascinante féminité, belle et sans voile» (Thomas Mann, Romans et nouvelles, vol I, La Pochothèque, 1994, p. 145). Munch a accompagné sa lithographie de quelques vers qui expriment le rapprochement entre beauté féminine et fécondité, vie et mort: Instant où l'univers suspend sa course Ta face où tient l'entière beauté du monde Et tes lèvres carmin, ce beau fruit à venir, Qui s'écartent un peu, et comme endolories Le sourire d'une morte Et la Vie à la Mort tend sa main La chaîne est scellée, liant mille défuntes Générations à mille autres futures.
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Elle nous regarde avec des yeux grands ouverts. La composition est simple, le corps représenté de face étant vertical, contrastant avec les lignes horizontales du lit. La lumière entre par la gauche et derrière elle, une ombre sombre et menaçante est visible. Le motif est souvent considéré comme un symbole d'anxiété et de peur, de l'éveil de la sexualité d'une jeune fille et des changements qu'une jeune expérimente physiquement et psychologiquement sur le chemin de l'âge adulte. La puberté a été une étincelle vers la progression de son parcours émotionnel personnel dans la façon dont il a représenté ses sentiments dans son œuvre. By Edvard Munch – Nasjonalmuseet / Lathion, Jacques, Public Domain, 5. Madonna, 1895–1902 Madonna est le titre habituel donné à plusieurs versions d'une composition du peintre expressionniste norvégien Edvard Munch montrant une figure féminine mi-longue aux seins nus créée entre 1892 et 1895 à l'aide de peinture à l'huile sur toile. Bien qu'il s'agisse d'une représentation très inhabituelle, ce tableau pourrait être de la Vierge Marie.
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L'Enfant malade ( Det syke barn) est une série de six peintures et d'autres dessins et lithographies réalisée par Edvard Munch entre 1885 et 1926. Cette série d'œuvres représente sa sœur Johanne Sophie (1862-1877) morte de tuberculose. Trois des six peintures sont conservées à Oslo, celles de 1885-1886, de 1925 et de 1927, les autres sont exposées à Göteborg pour la version de 1896, à Stockholm pour une version de 1907 et à Londres pour une autre version de 1907. Description [ modifier | modifier le code] Dans un fauteuil est assise une jeune fille rousse, dont le bas du corps est recouvert d'une couverture, tandis que le buste est adossé sur un coussin blanc. Son regard est dirigé vers une femme dont la tête est penchée vers elle en lui tenant la main [ 1]. Influences artistiques et biographiques [ modifier | modifier le code] Le thème d'un enfant malade adossé à un coussin blanc était populaire à l'époque de la gestation des tableaux de Munch à tel point que lui-même l'a qualifié de « temps du coussin » dans une lettre de 1933.
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