A La Fin De L’envoi, Je Touche. | Fiche A Visser Pour Meuble Mobilier
Cet usage des références se réduit à la fin de son enseignement dans l'orientation vers le réel. C'est la langue qui se dépouille jusqu'à l'os dépourvu du sens. Il passe progressivement du fleuret à l'arc. Plus de combat, juste une cible à atteindre dans l'esprit du kyûdô [4]. L'Hebdo-Blog — Vous notez que Lacan tisse, retourne, décale, surprend, autant d'opérations très proches de ce qui se passe dans une cure. Ce qui parle de la position de Lacan pour transmettre. Que pouvez-vous nous dire de cette façon de faire si singulière? C. Delcourt — Le style Lacan, c'est d'abord la marque de son rapport à l'éthique de la psychanalyse. Comment décrire l'objet de son étude alors que l'on s'y trouve assujetti? Sa réponse commande son style: enseigner en position d'analysant c'est y aller de son style, il n'y a pas de métalangage possible. Celui de Lacan porte la marque de sa formation chez les frères maristes doublée d'une curiosité bibliophilique exceptionnelle [5]. La langue est le support de l'envoi lacanien.
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Premier engagement de fer. Vous auriez bien dû rester neutre; Où vais-je vous larder, dindon?... Dans le flanc, sous votre maheutre?... Au coeur, sous votre bleu cordon?... - Les coquilles tintent, ding-don! Ma pointe voltige: une mouche! Décidément... c'est au bedon, Qu'à la fin de l'envoi, je touche. Il me manque une rime en eutre... Vous rompez, plus blanc qu'amidon? C'est pour me fournir le mot pleutre! - Tac! je pare la pointe dont Vous espériez me faire don: - J'ouvre la ligne, - je la bouche... Tiens bien ta broche, Laridon! A la fin de l'envoi, je touche. Il annonce solennellement: Envoi Prince, demande à Dieu pardon! Je quarte du pied, j'escarmouche, Je coupe, je feinte... Se fendant. Hé! Là donc! Le vicomte chancelle, Cyrano salue. Acclamations. Applaudissements dans les loges. Des fleurs et des mouchoirs tombent. Les officiers entourent et félicitent Cyrano. Ragueneau danse d'enthousiasme. Le Bret est heureux et navré. Les amis du vicomte le soutiennent et l'emmènent. La foule, en un long cri.
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Quatrième de couverture À la fin de l'envoi, je touche! « La vie est trop courte, et Proust trop long. Anatole France » De Georges Clemenceau à François Mitterrand, la politique est le théâtre de joutes verbales mémorables. Mais la méchanceté est une gourmandise universellement partagée, et les virtuoses de la pique qui égratigne s'illustrent partout: au cinéma, au théâtre, dans les coulisses de l'histoire, et même sur les pierres tombales, artistes de tous poils, écrivains et hommes d'État s'en donnent à coeur joie. Dans ce livre, Olivier Clodong a rassemblé les plus belles vacheries des uns et des autres, pour notre plus grand plaisir. Biographie Olivier Clodong Chroniqueur, essayiste, fasciné par la richesse de la langue française, il aime traquer les bons mots, les traits d'esprit et les répliques qui font mouche. Il leur a consacré plusieurs livres, dont Et toc! (Fayard, 2015).
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Demander finalement: qui aime-t-elle vraiment? Réponse cherchée: Cyrano! Préciser qu'elle ne sait toujours pas que c'est Cyrano qui lui a écrit des lettres et qui lui a parlé sous le balcon. Demander, finalement, comment ils pensent que Christian se sentir en entendant ça! Pour la fin de cette scène, j'ai personnellement préféré raconter dans mes propres mots. En gros: Christian va voir Cyrano pour lui demander de tout avouer à Roxane, puis sort dehors rejoindre les autres soldats. Cyrano fait avouer à Roxane qu'elle aimerait désormais Christian même s'il était laid, défiguré. Mais avant que Cyrano ait pu tout lui expliquer, l'ennemi arrive et tue Christian. « C'est fini, jamais plus je ne pourrai le dire » se dit Cyrano. Si les élèves demandent pourquoi il ne peut plus le dire à Roxane, expliquer que, sans la présence de Christian pour confirmer la supercherie, Roxane ne le croira pas. Pire, il aura l'air d'un opportuniste qui tente de s'approprier la gloire d'un mort. Annoncer en grandes pompes: « 15 ans plus tard… », et reprendre la l ecture de l'album à la page suivante (« Alors, Cyrano devint vieux… ») jusqu'à la fin.
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La plus grande partie de son œuvre est orale. Elle semble souvent écrite. Et les Écrits eux-mêmes ne sont pas sans le rythme de sa parole. Difficile de dissocier les deux formes qui portent la marque du bretteur. Si le texte résiste, c'est d'abord à la pente de la compréhension qu'il ne cesse de vouer à l'erreur [3], mais encore à la fatuité de celui qui se prend pour ce qu'il est. Nous pourrions extraire au fil de son œuvre une liste de recommandations amicales à ses collègues et élèves. La référence est un appui, comme les fondations d'une construction – s'assurer du solide, ne pas délirer. Reprendre ici l'original de Freud, mal traduit donc trahi, démonter un mésusage du concept chez les postfreudiens, trouver dans les sciences affines à n'être pas seul dans la pointe d'une avancée, retrouver dans les racines de la culture classique le fil qui, bien suivi, l'amène à conclure. La référence n'est pas qu'assise scientifique mais aussi politique. La psychanalyse s'appuie de ces deux centres pour produire un sujet.
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L'Hebdo-Blog — Vous épinglez la phrase de Lacan: « Faites comme moi, ne m'imitez pas ». C'est une phrase qui contient une définition du style, en tant qu'il est le plus singulier de chacun et qu'il n'est pas du tout transposable. Pouvez-vous nous dire un mot sur cette phrase de Lacan? Comment l'entendez-vous? C. Delcourt — « Faites comme moi, ne m'imitez pas… », c'est un mot d'esprit! Ne pas s'imiter, c'est laisser en soi la place à la surprise, ne pas s'enfermer dans les routines et les ritournelles. Qui peut prétendre ne jamais céder à la jouissance du bla-bla? Cette remarque devrait être notre fer de lance à l'époque des « éléments de langage » qui tentent de capitonner les effets de l'absence de l'Autre. C'est un pousse à l'inédit, à l'invention. Un exercice difficile qui mérite qu'on s'en dérange. [1] Delcourt C., « Jacques Lacan et la vie des trumains », in De Halleux B. (s/dir. ), Le Désir de Lacan, Paris, Presses Psychanalytiques de Paris, 2021, p. 23. [2] Ibid. [3] Par exemple la « relation naturelle de compréhension » de Jaspers dont il démontre l'aspect simpliste dans le Séminaire III ou le « Petit discours aux psychiatres ».
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