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Quel est le sens d'une présentation d'enfant au Seigneur? C'est un acte public facultatif. Le but est, d'une part de montrer sa reconnaissance plus officiellement au Créateur, et d'autre part de demander la bénédiction à Dieu sur cet enfant, et également de s'engager à instruire l'enfant selon le Seigneur. L'église ne bénit pas le petit enfant; elle demande à Dieu de le bénir. De même, elle ne le consacre pas non plus au Seigneur. C'est l'enfant devenu plus grand qui se consacrera lui-même à Dieu, s'il le choisit. Pour les parents: lire Proverbes 22. 6; Deuteronome 6. 6 –7; Ephésiens 6. 4...

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Une alerte enlèvement pourra également être déclenchée par la justice. Le dispositif « Alerte enlèvement » est un système d'alerte de la population en cas d'enlèvement d'un enfant mineur. Le signalement de l'enfant sera diffusé dans tous les médias en France. Le déclenchement de l'alerte n'est pas automatique. Si l'enfant est signalé à l'étranger, la collaboration de la justice étrangère dépend d'accords internationaux. À savoir: vous pouvez obtenir de l'aide auprès du 116 000 Enfants Disparus. Où s'adresser? Enfants Disparus - 116 000 Service téléphonique d'accueil et d'information à destination des familles d'enfants disparus ou enlevés

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Néanmoins, la vraie circoncision selon Jérémie 4. 4 est celle du cœur, que l'on reçoit après la repentance par la foi en Jésus-Christ (Romains 2. 28 29 et Ga 5. 2-6). De même, la purification est reçue en Jésus-Christ qui, à la croix, a consacré la nouvelle humanité à Dieu (1 P 1. 22 et Tt 2. 14). Ainsi, le baptême ne peut être donné qu'à des croyants et non aux bébés. Deux autres cérémonies interviennent après une naissance dans l'Ancienne Alliance. La « présentation au Seigneur » est reliée à la sortie d'Égypte (Ex 13); tout premier-né mâle de la famille devait être consacré à Dieu en souvenir de la dixième plaie au cours de laquelle les premiers nés hébreux avaient été miraculeusement épargnés de la mort; ils appartenaient en quelque sorte au Seigneur et la cérémonie comportait un acte symbolique de rachat. Le rituel de la purification de la mère après la naissance d'un enfant (Lv 12) était obligatoire et donnait lieu à des sacrifices de purification. Ceci a fondé la pratique de certaines Églises chrétiennes: les "Relevailles" où la mère réintègre l'assemblée, environ un mois après la naissance, en rendant grâce d'avoir survécu aux douleurs de l'accouchement.

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I - ORIENTATIONS BIBLIQUES ET PASTORALES 1. La famille dans les Écritures La Bible, par les généalogies, les récits des patriarches et toute l'histoire du peuple d'Israël, souligne le fait que chacun appartient à un groupe familial ou à une communauté nationale. Si notre identité, acquise à la naissance, peut être modifiée par l'adoption ou l'octroi d'une nouvelle nationalité, il existe une solidarité humaine qui dépasse les frontières ethniques et tribales, au titre des personnes créées à l'image de Dieu. Par le moyen de la nouvelle naissance, le chrétien, quelles que soit sa famille ou ses origines, devient l'enfant adopté de Dieu en Jésus-Christ. Le peuple de Dieu est appelé à vivre une communion de famille plus vaste que les liens biologiques. Les Écritures utilisent l'image de la famille pour décrire la relation entre l'homme et Dieu: on y parle de Dieu comme d'un père et des croyants comme des enfants (Hé 12. 5-11; 1 Jn 3. 1). L'humanité a été créée sur une base familiale: « Il n'est pas bon que l'homme reste seul » (Gn 2.

18) et «... les bénissant, Il leur dit: "Ayez des enfants, devenez nombreux, peuplez toute la terre... » (Gn 1. 28). Dans l'Ancien Testament, une famille prospère et féconde est souvent signe de bénédiction de Dieu (Ps 113. 9; 127 et 128), alors qu'une famille dans le besoin et sans enfant est signe d'abandon voire de malédiction par Dieu (Jr 22. 29). Ceci explique les affirmations telles que « Tout enfant est un don du Seigneur, un héritage du Seigneur, un cadeau du Seigneur ». Les récits de naissances merveilleuses abondent, telle la naissance de Samson (Jg 13). Une épouse âgée comme Sara ou Élisabeth, ou une femme sans enfants, rendent grâce au Seigneur d'avoir pu mettre au monde un enfant (Ps 113; le Cantique d'Anne: 1 S 2. 1-10; et le Cantique de Zacharie: Lc 1). L'ordre familial est basé sur le respect mutuel même s'il faut noter une différence entre l'Ancien et le Nouveau Testament: le premier mettant l'accent sur la Loi et ses menaces (Ex 20. 12 avec 18-20; 21. 15; et Dt 27. 16), le second soulignant davantage l'Amour du Christ et ses exigences (Ép 5.

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