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BERGSON Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble. 1. Dégagez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie. 2. L'art explication de texte Bergson. a) Analysez ce que nous disons avant d'accomplir une action et après avoir agi. En quoi ce témoignage de notre conscience montre-t-il que « nous sommes des êtres libres »? b) En prenant appui sur un exemple, expliquez: « On ne s'attaque ainsi rétrospectivement qu'à des actes contingents ou qui paraissent l'être ». c) Expliquez: « Le remords ne s'expliquerait pas plus que le regret si nous n'étions pas libres ». 3. Notre conscience témoigne-t-elle de notre liberté? Le corrigé: Questions: 1. la thèse que soutient ici Bergson, c'est que nous savons que nous sommes libre parce que lorsque nous agissons, nous avons le sentiment que nous pourrions agir autrement, faire un autre choix en tenant compte d'autres mobiles ou raisons d'agir.

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Qu'est-ce que la thèse d'un texte philosophique et comment la trouver? La thèse d'un texte philosophique est son idée principale, que l'auteur démontre ou explique, à l'aide d'autres idées. La thèse se formule en une phrase, la plus précise possible. Evitez de recopier une phrase du texte, car le correcteur estimera que vous n'avez pas fait l'effort de reformuler la thèse du texte. Très souvent, la thèse du passage qui vous est proposé est située au début ou à la fin. Pour la trouver, repérez bien la manière dont la réflexion progresse: de quelle idée (la thèse du texte), les autres idées semblent partir ou vers quelle idée elles semblent converger. Corrigé explication de texte bergson au. Qu'est-ce que la problématique d'un texte philosophique et comment la formuler? Formuler la problématique d'un texte est beaucoup plus facile que pour la dissertation. En effet, il vous suffit d'inventer une question à laquelle la thèse répond. Pour que cette question soit problématique, il vaut mieux qu'elle soit formulée, de telle sorte à contenir un paradoxe.

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Cela lui permet de conclure (lignes 11 à 16), en tirant le bilan des deux cas qu'il a étudiés précédemment. Le premier moment du texte (lignes 1 à 8) débute par une interrogation, qui permet à Bergson d'annoncer ce qui va constituer le premier objet de sa réflexion. Il explique, en effet, que lorsque l'une de nos actions devient automatique, c'est-à-dire étymologiquement de la même nature que celle d'un automate, la conscience disparaît de cette action. Il oppose ici action «spontanée » et action «automatique ». Fiche bac sur Bergson, commentaires philosophiques, bac 2022. L'action spontanée utilise la conscience de l'homme, même si elle se fait naturellement. Elle reste, tout de même, le résultat d'une décision de l'homme qui choisit d'agir. Par contre, l'action automatique implique de comparer l'homme à un être non conscient et qui agit de façon purement répétitive, parce qu'il a été exclusivement conçu dans ce but (un automate). Effectivement, l'action automatique, pour autant qu'elle existe chez l'homme, ne requiert pas l'intervention de la conscience, puisqu'elle ne résulte pas d'un choix délibéré de l'individu qui agit.

Bergson entend renvoyer dos à dos le « dynamisme » qui « part de l'idée d'activité volontaire, fournie par la conscience, et arrive peu à peu à la représentation de l'inertie en vidant peu à peu cette idée: il conçoit donc sans peine une force libre d'un côté, et de l'autre une matière gouvernée par des lois ». Quant au mécanisme, il suit la marche inverse en supposant les « matériaux dont il se sert » comme étant « régis par des lois nécessaires…» Or selon Bergson, admettant le déterminisme de la matière, le dynamisme n'est pas moins déterministe que le déterminisme proprement dit et c'est ce qu'il veut démontrer. Ici la critique est plus brève. Corrigé explication de texte bergson les. Il s'agit simplement de montrer comme cela a été fait dans le chapitre I et le chapitre II que la thèse d'une détermination des états de conscience les uns par les autres, repose sur une représentation spatialisée de la conscience comme un assemblage d'états distincts alors qu'ils se fondent les uns dans les autres, ce qui est la définition même de la durée.