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Un peu d'histoire L'IFA fut créée au congrès international de Carrare (Italie), en 1968, 10 ans après le congrès de Londres (en 1958) qui relança un certain dynamisme et des volontés de se diriger vers une organisation de l'anarchisme international. Le congrès de Carrare (dans la continuité de mai 68), fut la plaque tournante du travail qui avait été commencé à Londres. Les perspectives révolutionnaires trouvèrent un écho très important dans le congrès avec, d'un côté, la critique du marxisme, en rejetant l'illusion du "marxisme-libertaire", et, d'un autre côté, l'idée de l'importance du mouvement ouvrier comme acteur central d'une révolution anti-autoritaire possible. En 1971 se tint, à Paris, le second Congrès anarchiste international, dans la continuité du mouvement de protestation qui était encore en vigueur, mais de plus en plus maltraité. À Paris, les compagnons et compagnes rencontraient de plus en plus de difficultés avec l'action militante, ce qui mena certains groupes à la seule recherche de l'efficacité et à l'adoption de mécanismes de majorité pour le fonctionnement de l'organisation.
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On défend la démocratie directe, pas les élections représentatives. Mais concrètement, cela signifie quoi être anarchiste aujourd'hui? C'est enfiler son sweet à capuche noir et aller crier « A bas l'Etat » dans les manifs? Ce n'est pas que cela: l'anarchisme est un projet de société. C'est un projet politique et économique: l'anti-capitalisme, en mettant en place un communisme libertaire, c'est-à-dire sur des bases non-autoritaires. C'est aussi une grille d'analyse de la société et une vision du monde idéal: une véritable justice sociale, une véritable égalité économique et sociale entre les individus, entre les hommes et les femmes. C'est aussi une réflexion écologiste: réfléchir à comment on produit et pourquoi, ainsi qu'une émancipation individuelle et collective, c'est-à-dire une société sans hiérarchie entre les individus. L'anarchisme, est-ce le désordre et le bordel comme le veut la vindicte populaire? L'anarchisme, c'est justement tout l'inverse. On fonctionne avec des règles qui sont décidées collectivement.
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Oui, mais encore? Nous voilà donc partis à la recherche d'anarchistes savoyards afin de savoir si leur flamme est toujours vivace dans nos montagnes. Et c'est du côté de la vallée des Entremonts, en Chartreuse, que nous avons réussi à mettre la main sur une des membres du comité d'organisation de ces rencontres internationales en préparation depuis deux ans. Pourquoi commémorer aujourd'hui un événement, certes important dans l'histoire sociale et politique, mais vieux de 140 ans? Pour nous anarchistes, ce qui s'est passé en 1872 à Saint-Imier est important. Cette Première Internationale anti-autoritaire marque le début de notre histoire, la séparation entre les communistes et les libertaires. N'est-il pas temps aujourd'hui de tourner la page? Aujourd'hui, la question de l'anti-autoritarisme a plus que jamais son sens dans la société. Nous sommes toujours autant exploités, il y a de plus en plus d'inégalités sociales. Notre différence fondamentale avec les communistes est simple: nous sommes anti-étatiques et autogestionnaires, pas eux.
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Beaucoup d'ouvriers-ères qui y adhèrent sont encore des travailleurs-euses à domicile. Ils-elles ont le goût de la lecture et de l'indépendance. Lorsqu'en 1869 Bakounine vient dans la région, leur rencontre n'est pas sans conséquence. La convergence d'idées qu'ils-elles découvrent va faire de la Fédération Jurassienne le pôle libertaire de l'AIT qui s'oppose à la tendance marxiste. Excédé par cette opposition Marx fait tout ce qu'il peut pour éliminer ce courant. En 1872, il croit bien y parvenir. Au congrès de La Haye, il réussit à faire venir un maximum délégués-ées qui lui sont acquis, dont certains-nes sont censés-ées représenter des sections qui s'avèrent inexistantes. Grâce à cette majorité factice il fait voter l'exclusion de Bakounine et James Guillaume et manque de quelques voix pour celle d'Adhémar Schwitzguébel, tous-tes délégués-ées du Jura. Scandalisées, les sections de tendance anti-autoritaire de l'AIT, notamment d'Espagne, d'Italie, de France, de Belgique, des USA, organisent un congrès à St-Imier où les résolutions prises seront clairement libertaires.
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L' AIT anti-autoritaire survivra à la branche marxiste jusqu'à la fin du siècle. 140 ans après le congrès de St-Imier, l'exploitation et l'aliénation des travailleurs-euses sont toujours aussi brutales. L'illusion marxiste s'est dissipée au vu des dictatures communistes. Le capitalisme vit de crise en crise, crise sociale, crise politique, auxquelles s'ajoute désormais la crise écologique Et le mouvement anarchiste? Ces rencontres internationales d'août 2012 seront l'occasion de faire le bilan de l'histoire du mouvement anarchiste, ses idées, ses réalisations, ses espoirs, ses défaites; ce qu'il en reste aujourd'hui; les combats qui sont les siens et ceux qu'il partage avec d'autres: antimilitarisme, antiracisme, antisexisme, autogestion, décroissance, éducation, féminisme, internationalisme, non-violence, etc. Un certain nombre d'ateliers et de manifestations sont d'ores et déjà prévus: conférences historiques, conférences thématiques, théâtre, concerts, expositions, cinéma, salon du livre, radio, camping libertaire, foire à l'autogestion et aux produits bio, ateliers pratiques, réstauration, etc.
(mention au dos du chèque St. Imier).
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La signalétique défibrillateur permet d'annoncer clairement la présence d'un défibrillateur au sein d'un établissement et de guider toutes personnes suceptibles de l'utiliser. Panneau rigide de signalisation défibrillateur logo + D.A.E. 20 x 20 cm - Défibrillateurs | Bernard.fr. Système de fixation non fourni. Panneau (hors adhésif) peu épais qui peut être percé et fixé avec des vis, peut également être fixé avec du double-face. Dimensions (Lxh) 10 x 15cm Avis clients: Panneau défibrillateur 10 x 15 cm
La norme ISO 7010 vise à harmoniser au niveau international les symboles graphiques et les couleurs des panneaux. Partout dans le monde, les fabricants de signaux de sécurité utiliseront exactement le même modèle. Cette harmonisation globale permet plus de cohérence et donc une meilleure reconnaissance universelle des signaux par le public.