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L'histoire a fait l'objet de nombreuses peintures religieuses créé à l'ère de Art baroque, comme "Samson et Dalila" (1629-30, Gemaldegalerie, Berlin) par Rembrandt (1606-169); et "Samson et Dalila" (1654, Musée des Beaux-Arts de Strasbourg) de Guercino (1591-1666). Dans ce chef d'oeuvre de Art biblique, Rubens montre un Samson endormi gisant dans les bras de Delilah, la femme qu'il aime, se faisant couper les cheveux par un domestique afin de lui épuiser ses forces. À l'arrière-plan, des soldats philistins attendent de bondir dès que leur cible est affaiblie. Rubens utilise des symboles pour souligner la déception de Delilah et la vulnérabilité de Samson. Le barbier philistin, par exemple, qui coupe les cheveux de Samson a les mains croisées, symbole de tromperie. Et dans une niche sur le mur derrière lui se trouve une statue de Vénus, la déesse de l'amour et de son fils, Cupidon. Cela fait allusion au fait que l'amour est la cause de la chute de Samson. La vieille femme debout derrière Dalila tenant une bougie pour aider le coiffeur dans son travail n'est pas mentionnée dans la Bible, mais a été ajoutée par Rubens pour symboliser le rôle à venir de Dalila dans le futur.

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Samson ne peut résister à la jeune femme. Dalila découvre le secret de sa force légendaire et Samson est finalement vaincu, aveuglé et emprisonné. Mais lorsqu'il est amené au temple des Philistins, la foi de Samson en Dieu lui procure les moyens de détruire ses ravisseurs. Si cette œuvre n'est représentée que bien trop rarement, le public de l'Opéra national de Vienne a néanmoins eu la chance d'apprécier cette magnifique pièce auparavant et attend sans doute impatiemment le retour de Samson et Dalila cette saison. La Danse Bacchanale aux nuances orientales qui précède la destruction des Philistins sera familière aux oreilles de nombreux mélomanes, étant donné qu'elle est souvent jouée dans des concerts en dehors de l'opéra. Mieux encore est toutefois l'intensité des échanges entre les deux personnages clés de l'opéra, et plus particulièrement l'aria-duo enivrante de Dalila et Samson, Mon cœur s'ouvre à ta voix, avec laquelle elle parvient à sceller le sort du héros. Opéra national de Vienne © A&A Tickets Online

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En surface, la scène peut sembler paisible mais, au-dessous, elle est extrêmement tendue. La tromperie de Dalila fonctionnera-t-elle? Ou notre héros juif va-t-il se réveiller et massacrer ses assaillants clandestins? Remarquez la position douce de sa main sur son dos – cela peut sembler être un geste affectueux, mais c'est seulement fait pour apaiser Samson et l'empêcher de se réveiller et de la tuer pour l'avoir trahi. L'utilisation magistrale de Rubens clair-obscur rendre justice au magnifique physique de Samson (inspiré de Sculpture grecque et de Michelangelo Fresque de la genèse), provient probablement des travaux de Caravage (1573-1610). En fait, la photo avait été attribuée à l'artiste hollandaise Gerrit van Honthorst (1592-1656), peintre qui travailla à Rome à l'ombre du Caravage, au début du XVIIe siècle. L'influence italienne est également évidente dans l'utilisation par Rubens de Couleur, qui doit beaucoup au Peinture vénitienne il a rencontré pendant les années 1600. La sensualité de la scène est grandement renforcée par la richesse des couleurs et des textures visibles dans la pièce.

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Les douze autres chefs-d'œuvre lyriques du compositeur restent pour la plupart très rarement joués et enregistrés, voire complètement oubliés [ 4]. En revanche, des scènes étrangères donnent régulièrement Samson et Dalila, notamment le Metropolitan Opera de New York. À propos du récit biblique [ modifier | modifier le code] L'intrigue de l'opéra est tirée du Livre des Juges, chapitres 13 à 16. Après l' Exode hors d'Égypte, à l'époque de Josué, le peuple d'Israël avait immigré en Judee. Au mépris du premier commandement, il céda à nouveau au polythéisme et vénéra, outre Yahvé, les dieux cananéens. En guise de châtiment, il tomba sous le joug des Philistins. L'apparition du légendaire Samson marque un tournant. Samson avait été promis à sa mère inféconde par un ange et annoncé comme un libérateur du peuple et un être consacré à Dieu qui n'avait pas le droit de se couper les cheveux. Samson, en combattant solitaire, fut souvent inscrit dans la tradition des héros de la mythologie grecque et, au même titre qu' Héraclès, possédait des pouvoirs surhumains.

Si l'incertitude ne pèse presque plus sur la prise de rôle effective de Lohengrin par Roberto Alagna cet été à Bayreuth, celle de le reconnaître comme le meilleur Samson actuel s'était effacée un mois plus tôt devant le concert de louanges lors de sa prise de rôle scénique à Vienne avec la mezzo-soprano Elīna Garanča. L'entrée du ténor sur la scène du Théâtre des Champs-Élysées se fait au moins cinq minutes avant qu'il ne doive ouvrir la bouche, mais déjà le charisme fait rage et bien qu'en version de concert, Alagna joue le héros biblique comme s'il était à l'opéra. Passée la surprise de le trouver parfois lisant une partition qu'il tient pourtant scéniquement depuis mai au Wiener Staatsoper, Roberto Alagna offre à Paris un véritable cours de chant, d'une diction irréprochable de chaque mot en plus d'un phrasé et d'un art des liaisons que seul un amoureux de la langue française peut maîtriser. La voix chaude dès les mots « Arrêtez, ô mes frères » se colore au fur et à mesure du premier acte, pour un acte II d'un sublime engagement au duo et un final montrant la réserve de puissance disponible chez l'artiste, qui aurait pu tenir encore une heure sans problème s'il n'avait choisi d'ébranler trop tôt les piliers du temple.

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