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v. 1 et v. 2. Bénis le Seigneur. Bénir = ''Dire du bien''. A Dieu, ''le féliciter, le louer, l'exalter''. Si je dis, ''Seigneur, bénis-moi, bénis quelqu'un'', je demande à Dieu de dire du bien, c'est à dire de faire du bien'', car quand Dieu dit il agit. Dans la vie courante, dire souvent intérieurement: Seigneur, bénis la foule où je me tiens, la caissière du super marché, le personnel de l'hôpital qui me soigne, un tel qui m'a fait du mal, etc. Être attentif aux nombreuses paroles de bénédiction de l'Évangile. Tu es bénie, Marie, entre toutes les femmes, et béni le fruit de tes entrailles, dit Élisabeth à la Vierge Marie qui la visite (Luc 1, 42). Bénissez ceux qui vous maudissent (Mt 5, 44) Etc. Etc... v. 3-12. Je bénis le Seigneur, car il, est un Dieu tendre et porté au pardon. Tu es le Dieu des pardons, plein de pitié et de tendresse, lent à la colère et riche en bonté (Néhémie 9, 17). Dans l'AT, le pardon, comme la création, est une action réservée à Dieu. Dieu a comme l'exclusivité du pardon.

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C'est comme une esquisse de portrait de Dieu. On est loin d'un autre portrait du Dieu de l'Ancien Testament, vindicatif, méchant et dur, qui serait opposé au Dieu de Jésus-Christ, un Dieu d'amour, lui. L'AT n'est pas une religion de la peur. La ''crainte'' biblique de Dieu est l'expression de l'infini respect affectueux d'un enfant envers un Père qui est le Très-Haut, descendu vers nous par tendresse et pitié. Devenu le Très-Bas. Le dernier verset, fort est son amour pour qui le craint. La première lecture, du livre de l'Exode, est fondamentale de la révélation de Dieu. La grande scène de la vision de Dieu à Moïse au Sinaï. Citons: J'ai vu, oui, j'ai vu la misère de mon peuple... Oui, je connais ses souffrances. Je suis descendu pour le délivrer... Tout Dieu est là. Le psaume l'exprime avec les mots le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour. Une affirmation souvent reprise dans la Bible. C'est comme une ''carte de visite'' de Dieu. Jésus va nous faire découvrir Dieu comme Père, un Père plein de bonté, d'amour, de tendresse... Jésus nous apprend à prier ainsi: Notre Père qui es aux cieux...

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Le contexte de ce psaume 102. Un croyant, conscient de son état de pécheur et du pardon à lui accordé par le Seigneur, va au Temple pour offrir un sacrifice d'action de grâce. Il témoigne de ce que Dieu a fait pour lui, devant amis et parents. Et il les invite à s'associer à son action de grâces. Le priant du psaume veut associer la communauté à sa prière. Tout acte individuel a une répercussion sur l'ensemble. En priant ce psaume, je prie avec toute l'Église. Je rends grâces pour les tendresses et pitié du Seigneur envers moi, ma famille, ma paroisse, mes engagements sociaux et autres, un événement particulier. Etc. Merci à l'auteur de cette image Une action de grâces qui s'exprime sous la forme d'un hymne à Dieu, Dieu de l'Alliance d'Amour envers son peuple et à la tendresse de cet amour. En lisant attentivement le psaume, remarquer les mots exprimant le refrain liturgique du jour, Le Seigneur est tendresse et pitié. (v. 8). Contempler avec ces mots, bienfaits, il pardonne, guérit, il te couronne d'amour et de tendresse, justice, droit des opprimés...

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Rédigé par Paul C. et publié depuis Overblog Lecture Priante du psaume du 3ème dim du Carême année C (Ps 102) (Lectio Divina) Esprit de Dieu, ouvre mon intelligence et mon cœur. 1. Que dit ce texte? 2. Que me dit ce texte? 3. Que vais-dire au Seigneur et vivre? **************************** Psaume 102/103 01. Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être. 02. Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits. 03. Car il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie. 04. il réclame ta vie à la tombe et te couronne d'amour et de tendresse. 06. Le Seigneur fait œuvre de justice, il défend le droit des opprimés. 07. Il révèle ses desseins à Moïse, aux enfants d'Israël ses hauts faits. 08. Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour. 11. Comme le ciel domine la terre, fort est son amour pour qui le craint. *************************** Un psaume fréquent dans la liturgie. Un 4ème commentaire, remanié et adapté à la première lecture.

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299. 301). Et ainsi, nous aussi, nous disons au Seigneur: « Pitié pour moi, ô Dieu, selon la grande miséricorde ». Benoît XVI – Audience au Vatican – mercredi 1er février 2006

– "A qui te demande, donne; à qui veut t'emprunter, prête! " La loi juive prescrivait d'aimer son prochain: celui de sa communauté, mais pas le païen, l'étranger… Aimer son prochain et haïr son ennemi ( haïr: signifie ici aimer moins). Eh bien, moi, je vous dis: aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux. (vv. 43-45) En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens…? (46-48) C'est vraiment sur la Loi de la CHARITE que nous serons jugés. C'est le don de Dieu par excellence (1 Co 13, 1-8): - J'aurais beau parler toutes les langues… Etre prophète… Avoir toute la science des mystères de Dieu… (cf "les intellectuels", les docteurs…) Avoir la foi jusqu'à transporter les montagnes… Distribuer tous mes biens aux pauvres… Offrir mon corps aux flammes… S'il me manque la charité (remplacée par le mot amour dans les bibles réformées), tout cela ne me sert de rien.