L'ivanka Et Nous: Juillet 2018 — Lectures Du 5Ème Dimanche De Carême Année C

Tue, 02 Jul 2024 17:48:44 +0000
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Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen! ENVOI Frères et surs, Dieu, qui fait un monde nouveau, nous bénisse, le Père, + Ne pensons plus au passé! Le cur tourné vers l'avenir, Allons dans la paix du Christ! Nous rendons grâce à Dieu On peut prendre un chant. ADAP

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Reprise de la lecture brève—————————————————————————————————————— Bref, qu'il s'agisse de moi ou des autres, voilà ce que nous proclamons, voilà ce que vous croyez. Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (5, 1-11) « Laissant tout, ils le suivirent » En ce temps-là, la foule se pressait autour de Jésus pour écouter la parole de Dieu, tandis qu'il se tenait au bord du lac de Génésareth. Il vit deux barques qui se trouvaient au bord du lac; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Jésus monta dans une des barques qui appartenait à Simon, et lui demanda de s'écarter un peu du rivage. Puis il s'assit et, de la barque, il enseignait les foules. Quand il eut fini de parler, il dit à Simon: « Avance au large, et jetez vos filets pour la pêche. Homélie du 5e dimanche de carême C – Paroles du dimanche. » Simon lui répondit: « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre; mais, sur ta parole, je vais jeter les filets. » Et l'ayant fait, ils capturèrent une telle quantité de poissons que leurs filets allaient se déchirer.

» (cf. verset 9) Ceux qui s'en vont l'un après l'autre après avoir entendu la réponse de Jésus sont certainement les scribes et les pharisiens, car "Jésus est resté seul avec la femme qui se tenait encore au milieu". Et ce centre, c'est le peuple qui, s'il n'a pas accusé la femme, s'est néanmoins rassemblé autour d'elle lors de la rencontre de Jésus avec elle. Ce qui est remarquable, c'est la formulation: "d'abord les anciens". Pourquoi? Il s'agit de l'âge de la vie. Et l'aîné doit se souvenir des péchés accumulés au cours de sa longue vie! Mais même après le départ des scribes et des pharisiens, la femme reste l'accusée et Jésus le juge sollicité. Comment Jésus décide-t-il alors? Telle est la question. Saint Augustin écrit à ce sujet: "Il en restait deux: la misère et la miséricorde". « Il se redressa et lui demanda: « Femme, où sont-ils donc? Personne ne t'a condamnée? » Elle répondit: « Personne, Seigneur. Prière universelle du 5ème dimanche de carême, année C - 3 avril 2022 - Jardinier de Dieu. » (cf. verset 10-11) Jusqu'à présent, Jésus n'a parlé qu'aux pharisiens et aux scribes.

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Mais il y a une chose qu'il ne faut jamais oublier: Notre Dieu n'a pas changé. Il reste celui qui veut sauver le monde. Il est capable de faire fleurir tous les déserts, ceux de nos familles, ceux de nos milieux de vie et ceux de notre monde. La fête de Pâques n'est pas seulement celle de notre libération passée. Lectures du 5ème dimanche de carême année consécutive. C'est aussi celle de notre propre délivrance par un Dieu qui sauve et pardonne. C'est ce Christ sauveur et libérateur qui est intervenu dans la vie de Paul (2ème lecture). Lui qui était un fidèle observateur de la loi nous rapporte qu'il a été libéré d'un péché plus caché et plus profond: c'est le péché de celui qui se croit parfait et irréprochable, le péché de celui qui se laisse aller à l'orgueil. Paul pensait posséder la justice qui vient de la loi. Il était un pharisien très généreux. Il ne pensait pas devoir être libéré d'un péché car il s'en estimait immunisé. Mais quand il a rencontré le Seigneur, il a compris que cette justice selon la loi n'est pas la vraie justice selon Dieu.

Maintenant, ils deviennent incertains. L'expression grecque "sans péché" ne se trouve qu'à cet endroit dans le Nouveau Testament. Qui veut se présenter comme témoin contre cette femme, alors que le témoignage de Dieu est contre lui-même? Comment voulez-vous que j'accuse un autre de péché si je vis moi-même dans le péché? Puis Jésus se penche à nouveau et écrit sur la terre. Si l'interprétation ci-dessus de ce que Jésus a écrit sur le sable était correcte, alors Dieu écrit maintenant les pécheurs dans la poussière. Ici, c'est la parole en tant que telle qui doit faire son effet: Ce n'est pas l'action de Jésus qui a ému les pharisiens et les scribes, mais sa parole. Ici, nous ressentons à nouveau l'effet de la parole de Dieu, comme cela avait déjà été le cas auparavant à Nazareth: la parole de la grâce, c'est ce qui les a tous fait admirer. Diaporamas des 5 dimanches du Carême - Année C. C'est cette parole qui frappe les cœurs. « Eux, après avoir entendu cela, s'en allaient un par un, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme toujours là au milieu.

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Pardonnez, et vous serez pardonnés. » (Luc 6, 36-37) Jésus sait, bien sûr, que cette femme a péché et que la loi de Moïse impose une punition claire pour ce genre de faute. Et pourtant, il ne se laisse pas aller comme ses interlocuteurs à une interprétation rigide et absolue de la loi. Il s'intéresse non seulement à la punition mais à la personne qui est devant lui et à sa capacité de faire face à sa situation. Lectures du 5ème dimanche de carême année c 3. C'est ce qui explique sa réponse « Je ne te condamne pas ». III- Une attitude d'accueil et de compassion Cette réponse est le troisième point que je veux souligner. Le « Je ne te condamne pas » est une réponse qui reflète l'amour de Dieu qui sauve et qui pardonne. C'est la mission de Jésus d'en être le messager. « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades, dira-t-il un jour aux pharisiens qui lui reprochaient de manger avec les publicains et les pécheurs. Et il ajoutait: « Allez apprendre ce que signifie: Je veux la miséricorde, non le sacrifice.

Ici, il s'adresse pour la première fois à la femme. Et il ne s'interroge pas sur sa culpabilité, comme le père ne l'a pas fait pour le fils prodigue. Il l'interroge sur ses accusateurs. Pensons à la femme au puits de Jacob, où Jésus ne l'a pas non plus abordée avec des reproches, mais lui a parlé de manière à ce que cette femme puisse finalement se reconnaître pécheresse. Ici aussi, Jésus veut rendre la réponse facile à la femme en lui demandant quels étaient ses accusateurs: "Personne ne t'a condamnée? " - "Personne, Seigneur". - "Moi non plus, je ne te condamne pas. Lectures du 5ème dimanche de carême année c pace 2014 c. Va et ne pèche plus à partir de maintenant". La femme appelle ici Jésus "kyrios" - "Seigneur exalté". C'est le signe du respect qu'elle éprouve pour lui. Mais elle sait aussi que c'est lui qui aura le dernier mot, car les scribes l'ont placée devant son tribunal et lui ont laissé la décision. Ils l'ont appelé maître. Et en effet, sa parole sonne comme une décision judiciaire très claire: "Moi non plus, je ne te condamne pas".