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Elle est citée sous le nom de « rue de Bourdeille » dans un manuscrit de 1636. Elle est officiellement nommée « rue Descartes » en 1809 mais on la trouve encore en 1812 sous le nom de « rue Bordet » comme dans l'ouvrage de Jean de La Tynna [ 3]. Au XIX e siècle elle était située dans l' ancien 12 e arrondissement [ 5], puis dans le 5 e arrondissement après la création de ce dernier en 1859. Les numéros de la rue étaient noirs au début du XIX e siècle [ 3]. 6 rue descartes sur. Le dernier numéro impair était alors le n o 53 et le dernier numéro pair était le n o 32. Bâtiments remarquables et lieux de mémoire [ modifier | modifier le code] La rue longe les anciens bâtiments de l' École polytechnique, aujourd'hui occupés par le ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche. n os 11 à 19: accès au jardin Carré. n o 30 presbytère de l' église Saint-Étienne-du-Mont (monument historique) ainsi que l'arrière du lycée Henri-IV. juste avant la rue Mouffetard: une fresque de Pierre Alechinsky accompagnée d'un poème d' Yves Bonnefoy est peinte sur le flanc d'un immeuble.

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Enfin, elle peut également être une mise en garde pour toutes ces femmes amoureuses et sincères qui font de mauvaises rencontres, passant à leur insu pour des moins que rien et des filles faciles, ce qui leur fait perdre toute confiance en elles et tout espoir de rencontre des hommes honnêtes [ 1]. Donner son corps n'est jamais anodin, il faut toujours faire attention à qui on le donne. Références [ modifier | modifier le code] Voir aussi [ modifier | modifier le code] La Solitude, chanson de Barbara. Paroles je suis de celles bénabar. Liens externes [ modifier | modifier le code] [vidéo] Clip de Je suis de celles sur YouTube [vidéo] Réaction de Jean Rochefort à l'évocation des tondues par Benabar sur YouTube Portail de la musique • section Chanson

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vous veniez chez moi mais d ès le lendemain Vous refusiez en public de me tenir la main.

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Crédits Auteurs: Bruno NICOLINI - Compositeurs: Denis GRARE - Arrangeurs: Fabrice RAVEL-CHAPUIS Date de sortie: 20 mai 2003

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Dans la chanson, on peut également comprendre la solitude de Nathalie [ 3], considérée comme un objet par les hommes qu'elle a rencontrés et comme une fille facile par les autres femmes, qui agissent par méchanceté, par ignorance mais surtout par jalousie. Elle prend donc sur elle et ne confie sa détresse à personne [ 1]. Cette chanson est puissante par son réalisme et sa sincérité. Bénabar je suis de celles paroles et des actes. Elle peut être un résumé sur l'évolution des mœurs de ces vingt dernières années, où les aventures d'un soir sont monnaie courante et où le respect disparaît, sur l'envie qu'ont certains hommes d'avoir une vie sexuelle bien remplie tout en gardant leur vie de célibataire et en évitant ainsi de faire des concessions. Elle peut également rendre compte de toute l'apologie du « paraître » de nos sociétés contemporaines, où il suffit d'être un bon manipulateur pour faire passer une honnête personne pour le pire des rebuts de la société, ne méritant pas le respect; le manipulateur voulant prendre soin de ne pas abîmer son image bien faussée de sa « belle personnalité ».

D'autres allusions de la chanson montrent le comportement un peu primitif de ces hommes, qui n'étaient aux premiers abords pas très doués, voire totalement coincés. Enfin, des passages précisent que Nathalie était certaine que ses partenaires avaient des sentiments pour elle, ce qui caractérise le côté hypocrite, manipulateur et lâche des hommes qui ont profité de Nathalie, dans toute sa sincérité et son honnêteté [ 1]. Bénabar je suis de celles paroles et traductions. Ce qui fait la force touchante de cette chanson, c'est l'évocation des « femmes tondues », à la libération de la France en 1945. En effet, beaucoup de femmes ayant été accusées d'avoir couché avec des Allemands pendant la guerre ont été tondues et humiliées publiquement à la Libération [ 2]. Cette référence historique apporte à la chanson de Bénabar une note de sensibilité, la rendant plus subtile qu'il n'y paraît. On peut aussi conclure que les gens et l'opinion publique basent leur jugement sur des faits erronés et que ce jugement peut avoir des conséquences terribles sur le plan physique et mental des victimes cataloguées comme des coupables aux yeux de tous.