Fiche Lecture Analytique 24 - Lecturesenligne.Com - Maison À Vendre Les Abrets

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On remarque, dans le discours de Mme de Beauséant, des occurrences nombreuses du vocabulaire technique de la mesure: grandeur, profondeur, calcul: « vous sonderez », « vous toiserez », vous calculerez », « plus froidement vous calculerez, plus avant vous irez »: la règle pour réussir dans la société est donc le calcul froid, la prise de mesures, ce qui exclut donc toute authenticité, toute sincérité. L'emploi du verbe « calculer » est d'ailleurs mis en relation logique avec la réussite: c'est le rapport direct et implacable de cause à effet: calculer= réussite. Ainsi, pour Mme de Beauséant, la réussite dépend d'une utilisation calculée, raisonnée des moyens offerts par la société, et exclut tout rapport sincère avec l'autre. Et elle livre à Rastignac les « instruments », les armes qu'il devra utiliser pour parvenir. III. Les instruments de la réussite sociale A travers le discours de Mme de Beauséant transparaissent, explicitement ou implicitement, les instruments, les véritables outils que Rastignac devra être prêt à utiliser pour parvenir dans la société.

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Commentaire de texte: Conseil de Mme de Beauséant. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 29 Décembre 2015 • Commentaire de texte • 911 Mots (4 Pages) • 3 005 Vues Page 1 sur 4 Lecture analytique n°2: conseils de Mme de Beauséant Rédiger un sous axe de l'axe I et un sous axe de l'axe II du commentaire de la lecture analytique n°2 Balzac établit par l'intermédiaire de ce passage la relation de séduction entre Mme de Beauséant et Eugène de Rastignac. En effet la scène tragique avec son amant le marquis Ajuda Pinto précédant le long discours de Mme de Beauséant, traduit son amertume. De ce fait la présence du jeune Eugène de Rastignac se fait inopportune d'où la brutale entrée en matière « traitez ce monde comme il mérite de l'être » (l 1/2) qui relève de la connotation péjorative montrant bien le dépit de Mme de Beauséant. De plus l'évocation du nom « Miguel » (l 23) montre une nouvelle fois l'amertume de Mme de Beauséant qui persiste à penser à son amant, son discours est dominé par la passion humaine liée à la souffrance adressée à la fois à Eugène mais également à elle même, c'est donc une forme de consolation afin de pouvoir rétablir sa blessure liée au dépit amoureux, un sentiment de compassion s'installe à l'égard de Beauséant.

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» (LI), « Oui, mon cher » (1_49) * Valeur des temps: D Impératif: « traitez » (LI), « frappez » (1_9), « N'acceptez » (LIO) et « grondez » (LI 9). Ils servent à exprimer le conseil. D Futur: « Sonderez » (1 3), « calculerez » (l et « irez » (1 9). Ces verbes au futur montrent de façon certaine ce que Rastignac va découvrir de la société. Ces verbes prouvent une force dans son iscours. * Supériorité de Mme de Beauséant: « Un regard de reine » (1_68): elle se place comme un maître. * Parallélisme: « Plus froidement vous calculerez, plus avant vous irez » (1 8-9): l'intérêt de cette courte phrase est que Rastignac la * Vocabulaire de la connaissance: « Je sais tout » (L8): cela prouve qu'elle se place comme son mentor. Comparaison au minotaure: « Je vous donne mon nom comme un fil d'Ariane pour entrer dans ce labyrinthe » (1_65): référence? la mythologie grecque; Thésée a été aidé par le fil d'Ariane. Elle l'aide à condition qu'il ne salisse pas sa réputation. 2) Le rôle des femmes Utilisation de la femme pour entrer dans la société.

Le style juridique « attendu que » inscrit le discours de Vautrin dans la dimension de la loi. 2/ Le but à atteindre Le texte met en évidence le but visé par Rastignac et loué par Vautrin. Les moyens sont validés par la grandeur de la fin: « Parvenir. Parvenir à tout prix ». La répétition du verbe « parvenir » et le choix de l'italique indique l'aspect obsessionnel de ce but. La formule annonce l'absence de scrupules que Vautrin illustre dans ses conseils. 3/ L'immoralisme de Vautrin Son constat s'appuie sur le désarroi de la génération des jeunes gens de la Restauration. Les idéaux de la Révolution et de l'Empire ont péri. L'ambition ne peut s'assouvir que par le combat individualiste pour l'ascension sociale. Les jeunes gens sont encore sensibles aux métaphores guerrières, voire l'acharnement du combat. Elles leur rappellent l'épopée napoléonienne de leurs aînés. Mais leur lutte à eux est entièrement arriviste et totalement dénuée h'héroïsme. L'image des araignées s'insère dans une vision anthropophagique: « il faut vous manger les uns les autres ».

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