Elle Se Fait Baiser Dans Un Avion – Icone De La Nativité
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Plaque : Nativité ; Adoration Des Bergers ; Bain De L'enfant - Louvre Collections
Dans cette Nuit de Noël, après un détour par la crèche, nous contemplons le "Mystère de l'Incarnation", Mystère du Fils de Dieu, Créateur des univers, hors du temps et de l'espace, entrant dans une Histoire et sur une Terre, en vrai Homme… Voici une icône de la Nativité qui va nous permettre d'entrer dans ce Mystère de Noël. D'après le livre « La prière de Noël » de Claude et Jacqueline Lagarde, Ed. Mame. Icône de la Nativité - Fond Or - 15 x 18 cm. Dans cette Nuit de Noël, après un détour par la crèche, nous contemplons le "Mystère de l'Incarnation", Mystère du Fils de Dieu, Créateur des univers, hors du temps et de l'espace, entrant dans une Histoire et sur une Terre, en vrai Homme. Tout d'abord, il est bon de se rappeler que le mot "Mystère" vient d'une racine grecque qui signifie "éblouissement". Autrement dit, de même que nous ne pouvons voir avec nos yeux le soleil, de même nous ne pouvons voir/comprendre le Mystère de l'Incarnation. Est-ce à dire qu'il n'y a rien à comprendre? Non, bien sûr: un Mystère de notre foi, c'est ce que nous n'aurons jamais fini de comprendre, mais qui éclaire, comme le soleil, les choses importantes de nos vies et de notre monde et leur donne une signification.
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Il doit mourir pour ressusciter. La Vierge Marie a une position centrale. Comme toute femme venant de donner la vie, elle repose sur un tapis rouge symbolisant l'Esprit Saint et sa dignité de Mère de Dieu. La forme de cette couche n'est pas sans rappeler la forme d'un haricot dont Marie est le centre. Par son fiat, nouvelle Eve, elle est devenue le « germe » de la re-création. Elle ne porte pas son regard vers son fils. Tournée vers ceux qui regardent l'icône, elle semble les inviter à découvir le but de cette naissance: Dieu est venu révéler le sens ultime de l'univers, sa raison d'être: A la lumière de la Résurrection, il est appelé à se transformer pour qu'advienne Son royaume de joie et de paix. A droite, deux bergers, avertis de la naissance du Sauveur, s'avancent dans la confiance et la foi. Icone de la nativité de patmos. Les anges glorieux à gauche ne sont pas placés dans le coin de la composition (comme ils le sont dans les icones byzantines). Ils sont représentés inclinés près de la mangeoire (la crèche) dans laquelle repose l'enfant.
Icône De La Nativité - Youtube
Joseph Joseph est représenté à l'écart des figures centrales de Jésus et de la Théotokos, dans l'angle inférieur gauche. C'est parce qu'il n'est pas impliqué dans le miracle de l'Incarnation du Fils de Dieu, sinon qu'il était le protecteur de Marie et de Jésus. Le vieil homme lui parlant représente le diable soufflant de nouveaux doutes à Joseph. Le diable suggère que si l'enfant était réellement divin, il ne serait pas né d'une manière humaine. (Cet argument, sous des formes diverses, apparaît à plusieurs reprises dans l'histoire de l'Église. Il est le fondement de beaucoup d' hérésies. ) Dans la personne de Joseph, l'icône ne révèle pas seulement son drame personnel, mais celui de l'humanité entière, la difficulté d'accepter à travers la raison, l'incarnation de Dieu. Marie Marie est au centre, from her reclining position, looks at Joseph as if trying to overcome his doubts and temptations. She is not the most important figure in the icon, but the most dominant. Icone de la nativité. Sometime she is depicted kneeling, still concerned.
). Voici ce que nous dit l'Evangéliste: « Pendant qu'ils étaient à Bethléem, le jour de la naissance arriva. Elle mit au monde un fils, son premier-né. Elle l'enveloppa de langes et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'abri destiné aux voyageurs. » (Luc, 2, 6-7) Au centre de l'icône, nous trouvons la représentation de la crèche, dans la grotte, et de la Mère de Dieu: « en ce jour la Vierge met au monde le Suressentiel et la terre abrite en une grotte l'Inaccessible » (in Kontakion de la Nativité). L'âne et le boeuf ne sont pas décrits dans les Évangiles, c'est dans l'Ancien Testament, dans les prophéties d'Habacuc (Hab, III, 2) et d'Isaïe (Is, I, 3), qu'ils apparaissent (Hab, III, 2) et (Is, I, 3). Autour de cette scène principale s'organisent d'autres scènes, que l'on lira de gauche à droite, dans un mouvement circulaire qui se déroule autour de la scène centrale. Plaque : Nativité ; Adoration des bergers ; Bain de l'Enfant - Louvre Collections. En haut à gauche, nous voyons les rois mages, habillés comme des Persans, c'est à dire comme ceux qui vénèrent les astres.