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Cet Évangile vient nous rappeler notre mission. Il ne s'agit plus aujourd'hui de « laver les pieds » mais de faire taire les pleurs et les cris de ceux qui souffrent. C'est à nos gestes d'amour, de partage et de solidarité que nous serons reconnus comme disciple du Christ. Nous sommes envoyés pour annoncer au monde la bonté du Seigneur, sa tendresse et sa miséricorde. Il compte sur nous pour en être les messagers dans notre vie de tous les jours. Le livre des Actes des Apôtres (14, 21b-27) nous montre Paul et Barnabé qui ont travaillé avec ardeur à cette annonce de la bonne nouvelle. Paul porte le souci des communautés qu'il a fondées lors de ses voyages. Sans cesse, il revient les encourager devant les persécutions, redresser leurs erreurs et les organiser en choisissant des anciens pour les encadrer. « Ils désignèrent des Anciens pour chacune de leurs Églises et, après avoir prié et jeûné, ils confièrent au Seigneur ces hommes qui avaient mis leur foi en lui » (Ac14, 23). Dieu est un metteur en scène Est-allemand | Forum Opéra. Il prend soin aussi de tenir au courant des progrès de la mission la communauté chrétienne qui l'a envoyé, pour que tous se sachent partie prenante de son labeur et se réjouissent de voir Dieu ouvrir la porte de la foi.

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Au matin de Pâques, son amour a définitivement triomphé de la mort. Le mot important est « comme ». Jésus, le Maître et Seigneur, s'est mis au rang de l'esclave pour laver les pieds de ses disciples. En agissant ainsi, il leur a donné l'exemple à suivre. Cet exemple doit aussi inspirer notre comportement. Il ne s'agit pas d'imiter exactement ce que Jésus a fait – comme de laver les pieds de tout le monde – mais de nous mettre au service de nos frères. « Comme lui savoir dresser la table, comme lui nouer le tablier, se lever chaque jour et servir par amour comme lui » (Robert Lebel). Dieu a fait le premier pas vers nous; en donnant sa vie sur la croix, le Christ nous manifeste un amour qui dépasse tout ce que nous pouvons imaginer. Par ce commandement nouveau, Jésus souligne la valeur d'une vie donnée au « goutte à goutte » et pour les autres dans les activités de notre quotidien. Aimer revient à trouver sa joie dans la présence de l'autre. Dieu & Mamon. Le service est l'accomplissement de l'amour. Celui qui sert ne se trompe pas d'amour.

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Car ce n'est pas être glorifié que de mourir de cette façon. Comment pourras-tu réunir le monde sous ton sceptre si tu meurs avant de l'avoir fait? Si ton bras s'immobilise dans la mort, comment pourras-tu triompher et rassembler les peuples? – C'est en mourant que je donne la vie. En mourant, j'édifie. En mourant, je crée le Peuple nouveau. C'est par le sacrifice qu'on obtient la victoire. En vérité, je vous dis que si le grain de froment tombé à terre ne meurt pas, il reste stérile, mais s'il meurt, il produit beaucoup de fruit. Qui aime sa vie la perdra. Qui hait sa vie en ce monde la sauvera pour la vie éternelle. J'ai le devoir de mourir pour donner cette vie éternelle à tous ceux qui me suivent pour servir la Vérité. Que celui qui veut me servir vienne: dans mon Royaume, la place n'est pas limitée à tel ou tel peuple. Mettre quelqu un au rang de dieu est. Que celui qui veut me servir vienne à moi et me suive, et là où je serai, sera aussi mon serviteur. Et celui qui me sert sera honoré par mon Père, qui est l'unique vrai Dieu, le Seigneur du Ciel et de la terre, le Créateur de tout ce qui existe.

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La pandémie. Ces cadavres portés dans des sacs. Ces vieillards mourant de solitude. Ces rues vides aux portes closes. La guerre. Les enfants jetés sur les routes, parfois sans leurs parents, morts ou égarés. La dévastation, partout, et le cynisme des bourreaux. Le récit des viols et des exécutions sommaires. L'angoisse de l'escalade guerrière, de la destruction totale. De l'hiver nucléaire. L'impudence des dictatures bottées maniant le mensonge autant que la violence. Leur cruauté presque candide. Le dérèglement économique qui s'ensuit, redonnant cours à la famine et à l'exil. La folie se propageant partout, en une hallucination collective. Mettre quelqu un au rang de dieu des. Dans ce petit tableau sommaire, on aura peut-être reconnu une brève synthèse de ce que les metteurs en scène d'opéra donnent à voir depuis quelques décennies sur toutes les scènes du monde. L'art lyrique est devenu un des lieux où l'humanité vient crier sa misère et sa douleur, où la laideur vient rappeler au bourgeois assis et rassis qu'il doit regarder hors de sa bulle et affronter la grimace hystérique d'un monde en perdition.

Si bien que le monde tel que nous le connaissons ces temps-ci, avec ses tragédies et ses désastres, ressemble furieusement à un spectacle de Regietheater. Après soixante-dix ans de paix, une évidence s'impose: Dieu est un metteur en scène Est-allemand. Le spectacle de ces caves sordides où s'entassent, hagards, des réfugiés; de ces ruines fumantes où errent des chiens faméliques; de ces femmes en larmes pleurant leur mari éventré: on se croirait à Bayreuth. Lorsque le théâtre et le monde se ressemblent à ce point, lorsque la réalité du monde rejoint la représentation, lorsque la vérité historique vient mordre plus rudement notre conscience que n'importe quelle mise en scène d'opéra, un doute nous assaille. Et si, toutes ces années, nous n'avions consenti à la violence et à la laideur voulues des scènes d'opéra que parce que, par ailleurs, nous vivions dans l'ouate camphrée du confort occidental? Mettre quelqu un au rang de dieu de la. Et si nous avions utilisé les scènes d'opéra pour entretenir en nous, bourgeois, une mauvaise conscience historique et sociale que la réalité ne savait plus faire grandir en nous?

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