Le Retour Du Fils Prodigue, De Rembrandt (1667) - Psn Port Saint Nicolas – Sous Vetement Femme Sale À Vendre À Villeneuve

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Le Retour du fils prodigue (en néerlandais, « Terugkeer van de Verloren Zoon ») est un tableau de Rembrandt, peint en 1668. Cette huile sur toile de grandes dimensions (262 × 205 centimètres), est depuis 1766 conservée au musée de l'Ermitage, à Saint-Pétersbourg. Sujet biblique [ modifier | modifier le code] Le tableau représente une scène de la parabole du fils prodigue, cité dans l' Évangile selon Luc 15:11-32 du Nouveau Testament: le fils, parti et qui a dilapidé sa fortune, retourne au foyer du père et est accueilli par celui-ci, compatissant. Le passage précis auquel l'œuvre se réfère sont le versets 20 à 24: « Comme il était encore loin, son père le vit, et, tout ému, il accourut, se jeta à son cou, et le couvrit de baisers. Son fils lui dit: Mon père, j'ai péché contre le ciel et envers toi; je ne mérite plus d'être appelé ton fils. Mais le père dit à ses serviteurs: Apportez la plus belle robe et l'en revêtez; mettez-lui un anneau au doigt et des souliers aux pieds. Amenez aussi le veau gras et tuez-le; faisons un festin de réjouissance: car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé [ 1].

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Le message inhérent transmis par ce chef-d'œuvre spirituel est clair. Quoi qu'il en soit, Dieu pardonnera toujours à un pécheur repentant. En effet, certains érudits en art interprètent le Retour du fils prodigue comme un appel lancé aux Juifs pour qu'ils rejoignent le christianisme traditionnel, sachant qu'ils recevront un accueil chaleureux de la part de Dieu et de tous ses disciples. Ces érudits pensent que le fils aîné symbolise les Juifs et que Rembrandt l'a peint délibérément de la même couleur que son père, ce qui signifie qu'ils sont, en un sens, identiques. Si vous remarquez une erreur grammaticale ou sémantique dans le texte, veuillez la spécifier dans le commentaire. Merci! Кому понравилось

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Dans Le retour du fils prodigue – l'un des derniers tableaux de Rembrandt avant sa mort – tout dynamisme a disparu. Comme un patriarche de l'Ancien Testament, le père pose ses mains sur les épaules du pénitent rasé vêtu d'un vêtement déchiré. Les yeux mi-clos, ses gestes doux commandent le silence. L'acte de pardonner devient une bénédiction d'une dignité presque sacramentelle. Il s'agit d'une représentation de la spiritualisation la plus extrême, libérée de tous les aspects anecdotiques, dans laquelle tous les mouvements et toutes les actions se sont immobilisés. Le frère aîné de droite, avec son air de remords, avait, selon saint Luc, reproché à son père: "Tu vois, je t'ai servi pendant tant d'années et je n'ai jamais désobéi à tes commandements… l'argent avec les prostituées, est venu et vous avez sacrifié le veau gras pour lui. " Rembrandt, cependant, supprime ces mots, ce qui lui permet de prendre part à ce moment émouvant en silence. La scène est plongée dans une obscurité semblable à une cave à partir de laquelle brillent les visages du père et de son fils aîné, leurs capes rouges donnant à cette obscurité son éclat.

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Tu es accepté, tu es désiré de toute éternité, avant l'éparpillement des mondes, avant le jaillissement des sources, j'ai longuement rêvé de toi, et prononcé ton nom. Vois donc, je t'ai gravé sur la paume de mes mains, tu as tant de prix à mes yeux. rembrandt les mains Ces mains je n'ai plus qu'elles, de pauvres mains ferventes, posées comme un manteau sur tes frêles épaules, tu reviens de si loin! Lumineuses, tendres et fortes, comme est l'amour de l'homme et de la femme, tremblantes encore - et pour toujours, du déchirant bonheur. II faut misère pour avoir cœur. Et d'une patience qui attend, et d'une attente qui écoute, naît le dialogue insurpassable. Notre assurance n'est plus en nous, elle est en celui qui nous aime. Accepter d'être aimé... accepter de s'aimer. Nous le savons, il est terriblement facile de se haïr; la grâce est de s'oublier. La grâce des grâces serait de s'aimer humblement soi-même, comme n'importe lequel des membres souffrants de Jésus-Christ. Encore faut-il avoir appris ce que tomber veut dire, comme une pierre tombe dans la nuit de l'eau; Ce que veut dire craquer, comme un arbre s'éclate aux feux ardents du gel, sous l'éclair bleu de la cognée.

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Icône de laTrinité de Roublev de Roublev Et l'icône est plus fine, plus précieuse, plus belle, quand l'homme qui l'a peinte est passé par l'enfer. (Ci-contre: Icône de la Trinité. André Roublev) Trinité de Roublev et "Trinité" de Rembrandt, du fond des terres où rayonnent ces images, le Père ne cesse de s'engendrer du Fils, de s'engendrer des fils, sous le couvert fécondateur de mains plus vastes que des ailes. L'ombre d'un grand oiseau nous passe sur la face. Les vrais regards d'amour sont ceux qui nous espèrent. Paul Baudiquey

Inspirée par le chapitre 15 de l'évangile de Luc, cette toile de 2, 62 m x 2, 05 m, peinte vers 1667, se trouve au musée de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg. Voir Lc 15, 11-32. Très connue, cette œuvre a souvent été reproduite. Elle sert souvent de support catéchétique pour aborder le sacrement de la réconciliation. Quelquefois, et même assez souvent, on n'en regarde qu'une partie, se concentrant sur le groupe extraordinaire du père et de son fils, oubliant les autres personnages. Le père Paul Baudiquey qui a longuement contemplé et commenté ce tableau écrit que, « pour lui, c'est le premier portrait "grandeur nature" pour lequel Dieu lui-même ait jamais pris la pose ». En effet, c'est bien ce groupe du père et de son fils qui attire l'attention et la retient longuement. Rembrandt a une soixantaine d'année quand il peint cette œuvre. C'est un homme usé par les faillites et les deuils. C'est un homme sans fard, sans masque. Sa pâte picturale est à son image: brute, épaisse, creusée et recreusée, sans chercher à la rendre lisse.

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