La Concentration Dans La Prière Tour, Spa 2 Places Allongées | Spa Pearl

Sat, 06 Jul 2024 18:52:39 +0000
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Or, nous accomplissons très souvent nos prières, dont nous connaissons le moindre et tous les détails par coeur, machinalement et notre esprit se trouve de ce fait par moment inoccupé, ce qui permet aux idées extérieures de s'y introduire pendant ces moments d'inattention et de nous distraire ou de nous déconcentrer. De là nous perdons le fil du déroulement de la prière, et nous savons plus si nous avons déjà accompli deux ou trois rak'ah par exemple. La preuve de l'importance de ce problème universel qu'est la concentration dans la prière est l'invention aberrante, par quelques esprits mercantiles, d'un instrument ou plutôt d'un gadget avertisseur qui rappelle au priant dans quelle rak'ah de prière il se trouve, afin qu'il ne se trompe pas dans le nombre de rak'ah qu'il a accomplies. Nous disons aberrante, car loin de résoudre le problème de la concentration, elle la supprime, et ce faisant, elle pallie un problème de forme au détriment du fond qu'elle annihile carrément, en vidant la prière de tout son contenu et en la réduisant à quelques gestes corporels creux.

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Un des seuls moments où notre esprit n'est pas sollicité et où nos pensées ont libre court, c'est la prière. La solution: Il s'agit d'avoir des moments où l'on ne fait rien, où l'on réfléchit, on pense, on se souvient… Un moment de calme. Quelques minutes par jour suffisent. 2- On ne pense pas assez à Allah Quand on regarde une journée type, on remarque que l'on pense très peu (voir jamais) à Allah. C'est donc normal qu'il soit difficile de penser à lui pendant les quelques minutes que dure une prière. Où alors ça reste assez superficiel, ce ne sont pas des sentiments profonds et c'est donc facile de se laisser distraire. Pour que l'on se rende compte avec profondeur à qui on s'adresse, à qui on demande, devant qui nous nous tenons, ça demande un travail en dehors de la prière. La solution: Prendre l'habitude de penser à ce qui nous entoure ou à ce qui nous arrive et de voir derrière ces choses la puissance d'Allah, sa sagesse, sa perfection, son décret…etc. En vérité nous sommes cernés par le rappel, à nous de ne pas nous en détourner.

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Lorsqu'il prononce la formule d'ouverture de la prière, il accordera toute son attention à la glorification d'Allah, Son éloge et celle des lumières éclatantes de Son visage, à exempter Allah de tout ce qui ne Lui sied pas, et à Le louer pour Ses attributs et Sa perfection. Lorsqu'il cherche la protection d'Allah contre Satan le maudit, son attention sera portée sur le fait qu'il vient chercher refuge auprès du soutien inébranlable d'Allah, de Son pouvoir, du secours qu'Il porte à Son serviteur, de la protection qu'Il lui accorde, et de sa défense contre son ennemi. Lorsqu'il récite les paroles d'Allah, son attention portera sur la connaissance d'Allah au travers de Ses paroles, comme s'il Le voyait et L'observait par le biais de Ses paroles, comme l'a affirmé un pieux prédécesseur: « Allah S'est manifesté à Ses serviteurs par le biais de Ses paroles. » A ce sujet, les gens se divisent en plusieurs catégories, chacun percevant et ressentant les versets d'Allah d'une manière différente.

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Ainsi, lors de la lecture du Coran en prière, certains sont parfaitement lucides, d'autres borgnes, d'autres aveugles, d'autres sourds, d'autres myopes, etc. En récitant le Coran, le fidèle doit donc être attentif à méditer sur Allah, Ses attributs, Ses actes, Ses ordres, Ses interdits, Ses lois et Ses noms. Lorsqu'il s'incline, son attention portera sur l'immensité d'Allah, Sa Majesté, Sa puissance et Sa grandeur. C'est pour cela qu'il est institué de dire lorsqu'on est incliné: « Gloire à mon Seigneur l'immense. » Lorsqu'il se relève de l'inclinaison, son attention sera portée sur la louange d'Allah, Son éloge, Sa glorification, Son adoration, et sur le fait qu'Il est Le seul à faire don ou à priver autrui. Lorsqu'il se prosterne, il portera son attention sur la proximité d'Allah, Son rapprochement, la soumission et l'humilité envers Lui, la nécessité que l'on éprouve à Son égard, la faiblesse du serviteur, son humilité face à Allah et Sa supplication. Quand il relève la tête après la prosternation, il s'agenouille ainsi, et son attention portera sur la richesse d'Allah, Sa générosité et Sa largesse pour lesquelles le serviteur éprouve un profond besoin.

Donnez-moi la forc e de rejeter promptement et avec mépris ces frivoles et criminelles images. Secouez-moi, Ô Vérité Souveraine, afin que nulle vanité ne me touche. Venez à moi Céleste bonté, afin que tout ce qui n'est pas pur s'évanouisse devant vous. Pardonnez-moi, Ô mon Dieu: car je confesse humblement que la distraction m'est habituelle, je ne suis pas le plus souvent dans le bien qui occupe mon corps, mais je suis plutôt où mon imagination m'emporte. Ô Vérité Éternelle que vous nous avez dit: Où est votre trésor, là aussi est votre cœur. Si j'aime le Ciel, je pense volontiers aux choses du Ciel; si j'aime le monde, j'en emporte le souvenir dans mon esprit. Mais heureux celui-là, Ô Dieu de bonté pour l'amour de vous bannit de son cœur toutes énergies négatives, et qui du fond d'une conscience tranquille vous offre une raison pure, digne de se mêler parmi les chœurs des Anges. Ô mon Dieu, quand me serez-vous en toutes choses? Ô mon Dieu, quand mon âme ne se souviendra que de vous seul?

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