Décrottoir De Chaussure Et Rangers, La Mort Dans La Littérature Française Du Moyen Âge

Au début du XXI e siècle, le décrottoir est tombé en désuétude et est davantage utilisé comme support pour les pots de fleurs ou comme point d'attache pour les vélos plutôt que pour nettoyer les chaussures [ 4]. Expositions [ modifier | modifier le code] Une exposition est organisée en août 2011 avec comme sujet les décrottoirs bruxellois, aux halles Saint-Géry, un ancien marché couvert situé en plein centre de la ville de Bruxelles, avec environ un millier de photos prises par le photographe belge Christophe Holemans, lui-même auteur d'un ouvrage consacré à ces installations [ 14], [ 4]. Une exposition, du même photographe, est organisée du 13 au 28 septembre 2014 au musée de la Porte à Tubize, dans la province du Brabant wallon, en Belgique. Nos produits - Nerual. Celle-ci présente l'histoire de cette installation, mais aussi les habitudes de civilité et d'hygiène d'autrefois [ 15]. Dénominations [ modifier | modifier le code] En russe, l'appareil se dénomme « Декроттуар » ( dekrottuar), terme directement issu du français.

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Un décrottoir ou gratte-boue est un dispositif composé d'une lame de métal, simple ou ouvragé, fixé sur le mur ou sur le sol à la porte d'un bâtiment pour permettre aux visiteurs de gratter la semelle de leurs chaussures avant d'entrer. Présentation et définition [ modifier | modifier le code] Selon le CNTRL [ 1], le décrottoir, dérivé du verbe décrotter est une lame de fer, voire quelquefois une boîte garnie de brosses, « placée à côté d'une porte extérieure d'une maison ou d'un appartement, pour qu'on puisse y enlever la terre ou la boue des semelles de chaussures avant d'entrer ». Le site du Dictionnaire Larousse [ 2] précise que ce mot désigne également une « pièce de charrue à disques destinée à détacher la terre de la face concave du disque ». Décrottoir à chaussures. Au XIX e siècle, A. Péter distingue le décrottoir, nom masculin, qui désigne une lame de fer, de la décrottoire, nom féminin, qui désigne une brosse [ 3]. Description [ modifier | modifier le code] Les décrottoirs sont généralement en fonte ou en fer forgé; il peut s'agir d'un simple lame placée ou fixée sur le sol à côté de la porte d'entrée ou d'un dispositif plus ouvragé, scellé dans le sol ou la façade, ou encastré dans une niche; à Bruxelles, ils sont souvent de style Art nouveau [ 4], [ 5].

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Les membres de la Pléiade entrent ainsi dans une logique de rupture avec leurs prédécesseurs, décidés à rompre avec la poésie médiévale, et cherchent à exercer leur art en français (« la poésie doit parler la langue du poète »). Ils constatent cependant que la langue française est souvent pauvre, imprécise et peu adaptée à l'expression poétique et décident de l'enrichir par la création de néologismes issus du latin, du grec et des langues régionales. Ils défendent en même temps l'imitation des genres et des auteurs gréco-latins dans le but de s'en inspirer pour pouvoir les dépasser, et vont pour ce faire jusqu'à singer leurs rituels, notamment à l'occasion de la cérémonie qu'ils appelèrent la Pompe du bouc en 1553. Ils imposent l'alexandrin, l'ode et le sonnet comme des formes poétiques majeures et abordent les quatre principaux thèmes de la poésie élégiaque: l'amour, la mort, la fuite du temps et la nature. La Pléiade participe ainsi au développement ainsi qu'à la standardisation du français et joue un grand rôle dans l'œuvre d'« illustration de la langue française », dans la renaissance littéraire.

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La pierre diadice dans les lapidaires médiévaux Du texte à l'image & de l'image au texte Mort et mythe dans le Roman de la Rose de Jean de Meung. Le texte et l'image La danse macabre des Saints Innocents Le Testament d'Isabeau de Bavière. Summary "La mort, qui nous intrigue, nous angoisse, nous fait peur et qui nous fait nous interroger, a constitué un véritable sujet d'investigation tant pour les historiens que pour les sociologues, les philosophes ou bien encore les médecins. Ce thème n'a, cependant, en Franc; pas été suffisamment examiné dans la littérature franelise du Moyen Âge. Aussi, sans prétendre à l'exhaustivité, ce recueil d'analyses inédites s'attache, en dix chapitres, à l'étude de la mort dans différents genres constitutifs de la littérature médiévale: la chanson de geste, les textes arthuriens, la littérature religieuse, la poésie, les fabliaux, la farce et les Jeux, ainsi que les danses macabres. D'autres aspects de la mort le comique, le mensonge, le meurtre, le suicide sont abordés.

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• Christine Martineau-Genieys. Le thème de la mort dans la poésie française de 1450 à 1550. Paris, Champion, 1978, 656 p. bibliothèque du Moyen âge, 6). Le très bel et imposant ouvrage de Mme Martineau aborde l'étude d'un thème capital pour l'histoire de la pensée et de la sensibilité, dont l'intérêt pour les lecteurs d'aujourd'hui ne nécessite pas de longues justifications (le succès du livre récent de Philippe Ariès en faisant suffisamment foi). Plus centré sur la période couvrant la fin du Moyen âge et le début de la Renaissance, il entend défendre et illustrer une idée et originale, à savoir le rapport qui existe entre le sentiment que les hommes, et les gens de lettres en particulier, ont pu à propos de la mort et l'état socio- économique du milieu dans lequel ils é- voluaient. Pour définir avec précision la qu'ont de leur propre fin les écrivains, les poètes des générations comprises entre 1450 et 1550, l'a. a embrassé une période plus vaste. Sa thèse s'ouvre sur une analyse de la conception qu'on se faisait de la mort du début du xne à la fin du xine s. : au cours de cette époque, l'amour de la vie et la confiance dans le destin sur toute autre valeur, et l'angoisse des fins dernières n'est pour ainsi dire pas perçue.

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